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本書(shū)分為三個(gè)部分，第一部分主要是哲學(xué)分析，論述孔子的仁學(xué)、禮學(xué)、自然世界和人性論等；第二部分主要是文本解讀，通過(guò)對(duì)《學(xué)而》《子張》《季氏》等的解讀，進(jìn)一步解釋孔子的上述思想；第三部分主要論述孔子思想對(duì)于孔子弟子、孔子二傳弟子以及后世儒學(xué)發(fā)展的影響。本書(shū)通過(guò)對(duì)孔子思想中的仁、禮、天、性等作系統(tǒng)的研究，較為全面地揭示了孔子

本書(shū)以發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的視角，將個(gè)體的軟實(shí)力分為四大重要的組成部分——心理能力、思維能力、行動(dòng)能力和社交能力，并加以分析，旨在幫助個(gè)體提高自身某幾種特定能力，從思維與行為上雙管齊下彌補(bǔ)自己的短板、強(qiáng)化自己的長(zhǎng)項(xiàng)，為自己打造一套完整的內(nèi)在成長(zhǎng)與外在成為的能力系統(tǒng)，成為自己想要成為的人，創(chuàng)造自己想要的人生。

索倫·克爾凱郭爾（1813—1855），丹麥哲學(xué)家，被譽(yù)為“存在主義之父”，是19世紀(jì)最富有激情，也最難以理解的哲學(xué)家之一。他生活在丹麥黃金時(shí)代，一生筆耕不輟，用極為流暢的文字撰寫(xiě)了大量反思基督教精神，分析愛(ài)與苦難、勇氣與憂懼的作品。在短暫的一生中他不停地思考生命本身，強(qiáng)調(diào)“單個(gè)的人”的精神生活以及每一個(gè)人的“內(nèi)在性”

本書(shū)對(duì)藏文佛典《吉祥三菩怛經(jīng)典明燈》的西夏文譯本《吉祥遍至口合本續(xù)之解喜解疏》和《吉祥遍至口合本續(xù)之廣義文》進(jìn)行整理和對(duì)勘研究，共分為專(zhuān)題研究和譯注對(duì)勘兩部分。其中專(zhuān)題研究是對(duì)西夏文譯本進(jìn)行歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究，主要涉及西夏文本的著者和傳者、藏文底本，以及文本的整理與�？薄�內(nèi)容結(jié)構(gòu)，西夏字詞釋義，文本中印度大成就者事跡等

本書(shū)梳理了天臺(tái)宗的歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)對(duì)宗派創(chuàng)立、法脈傳承、核心典籍、僧團(tuán)制度、教法海外傳播、教相判釋、諸法實(shí)相、懺?xún)x修證、圓頓止觀等內(nèi)容的探討，闡述了天臺(tái)宗的形成與發(fā)展，深化讀者對(duì)天臺(tái)宗概貌的認(rèn)知；在以通俗易懂的語(yǔ)言精準(zhǔn)表述概念的同時(shí)，更加重視原典名詞語(yǔ)境的解讀，盡量保持天臺(tái)宗教典中理論的純粹性與完整性，如實(shí)呈現(xiàn)其本身

儒家“功夫”論即儒家心性哲學(xué)的實(shí)踐部分，是傳統(tǒng)儒家有關(guān)身心修養(yǎng)的論述。儒家自先秦以來(lái)，致力于建構(gòu)一種天人一貫的性命論，則“功夫”（工夫）則是其中的媒介性環(huán)節(jié)，所謂“內(nèi)在超越性”即指此“內(nèi)圣”的過(guò)程。本書(shū)借鑒當(dāng)代新儒家牟宗三等提出的“內(nèi)在超越”概念分析傳統(tǒng)儒家“功夫”論的內(nèi)涵。內(nèi)在超越概念蘊(yùn)含著以?xún)?nèi)在性通達(dá)超越本體的環(huán)節(jié)

本書(shū)以“生命解放”為視角，深入探討“生命政治”的內(nèi)涵與問(wèn)題意識(shí)演進(jìn)、生命政治的“主體”回歸、生命安全、生命福利、生命自由、生命政治的生活實(shí)踐，分析了齊澤克“生命政治”思想的出場(chǎng)意義及局限，揭示齊澤克“生命政治”是一種關(guān)于生命解放的生命政治，為西方社會(huì)的生命政治批判提供理論支持，為當(dāng)代生命政治的深入研究提供理論借鑒。

《哲學(xué)中國(guó)》是一個(gè)新創(chuàng)哲學(xué)類(lèi)集刊，每年出版兩集。主要側(cè)重于哲學(xué)問(wèn)題、理論、各種主題、前沿和交叉展開(kāi)討論。每集有一個(gè)主題，圍繞此主題展開(kāi)討論；設(shè)有主題探討、對(duì)話、哲學(xué)家訪談、名著書(shū)評(píng)等。每一輯均收錄哲學(xué)領(lǐng)域知名專(zhuān)家的文章，就一個(gè)主題進(jìn)行探討，所收文章力求文字表述精煉、觀點(diǎn)明確、視域集中，突出“哲學(xué)”在中國(guó)文化戰(zhàn)略的地位和

本書(shū)是朱熹與呂祖謙合作編寫(xiě)的一部重要的理學(xué)入門(mén)書(shū)。該書(shū)匯集周敦頤、程顥、程頤、張載等“北宋四子”的言論622條，分編為14卷。是中國(guó)古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平；周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經(jīng)方法，對(duì)我們今天讀經(jīng)很有啟發(fā)借鑒意義；科學(xué)的治學(xué)次序、方法；治學(xué)當(dāng)行與不當(dāng)為之事，對(duì)當(dāng)今

本書(shū)稿為帕帕吉傳記，通過(guò)帕帕吉這一傳奇式的人物的生平故事，描寫(xiě)印度文化、思想和修為等多個(gè)方面，也借由他與眾多的歐美人士的接觸、多次訪問(wèn)歐美各國(guó)的經(jīng)歷，在豐富的細(xì)節(jié)上，使讀者身臨其境，切實(shí)體會(huì)印度智慧的獨(dú)到之處，及其對(duì)世界的影響和啟發(fā)。《一切從未發(fā)生：帕帕吉傳(上)》主要記述了帕帕吉出生到五十六歲退休的經(jīng)歷，記載了印度文