康德哲學(xué)是近代哲學(xué)的一座高峰，“三大批判”構(gòu)成其偉大的哲學(xué)體系；《純粹理性批判》是“三大批判”的第一部，作為近代哲學(xué)經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)，但因內(nèi)容深?yuàn)W，理解起來(lái)有一定難度，令很多讀者望而卻步。 本書(shū)為德國(guó)康德研究專家依據(jù)電視講座內(nèi)容，為一般讀者改寫而成的教本，內(nèi)容緊扣原書(shū)體系，既能勾勒出康德思想的要義，又能理清康德巨著的思想
本卷收錄的四份文本《論一種全部哲學(xué)形式的可能性》《論自我作為哲學(xué)的本原》《關(guān)于獨(dú)斷論與批判論的哲學(xué)書(shū)信》《論知識(shí)學(xué)的唯心論闡釋》均為年方弱冠的謝林于1794至1797年間所作，這四份文本構(gòu)成了青年時(shí)代謝林哲學(xué)構(gòu)想的基礎(chǔ)，也是德國(guó)唯心論的經(jīng)典文本。在這四份文本中，謝林以敏銳的洞見(jiàn)系統(tǒng)總結(jié)了從笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎，經(jīng)
神話哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話哲學(xué)既可以說(shuō)是一部關(guān)于人類意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說(shuō)是一部以神話為例
《牛津西方哲學(xué)史》是一部具有權(quán)威性和綜合性的單卷本哲學(xué)史，充分體現(xiàn)了牛津版思想史著作的特點(diǎn)。該書(shū)包括古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、從笛卡兒到康德的近代哲學(xué)、康德之后的歐洲大陸哲學(xué)、從密爾到維特根斯坦的分析哲學(xué)以及西方政治哲學(xué)。其作者皆為一流的哲學(xué)史家，以清晰精練的文筆，深入淺出地勾勒了博大精深的西方哲學(xué)的歷程和重要思想。與充斥
西方馬克思主義原本是馬克思主義陣營(yíng)探索西方社會(huì)主義革命道路而形成的一股理論思潮和政治思潮[本章曾發(fā)表于《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究》2023年第1期。]。他們所提出的對(duì)馬克思主義哲學(xué)的解釋和西方革命的戰(zhàn)略、策略有別于共產(chǎn)國(guó)際，因而在共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)遭到了激烈的批判，他們或者被迫作自我批評(píng)，或者被開(kāi)除出黨，一方面使得西方馬克思主義
在馬克思哲學(xué)中，作者強(qiáng)調(diào)實(shí)踐唯物主義、人本主義和自由解放理論；在西方哲學(xué)中，作者強(qiáng)調(diào)基督教哲學(xué)和新達(dá)爾文主義；在中國(guó)哲學(xué)中，我強(qiáng)調(diào)“新國(guó)學(xué)”�，F(xiàn)代中國(guó)的哲學(xué)主流無(wú)疑是馬克思主義哲學(xué)，作者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)研究中的對(duì)話首先要正本清源，就是說(shuō)首先要抓住馬克思主義的本，源就是西方哲學(xué)的來(lái)源。作者認(rèn)為“中西馬”以鄰為壑的狀況
通過(guò)對(duì)西方思想史的梳理，作者論述了一個(gè)建立在神權(quán)基礎(chǔ)之上的思想體系的演變歷程。這是一個(gè)與世俗性中華文化本質(zhì)相異的思想體系。但中華文化的世俗性特征，以及它所具有的積極意義，長(zhǎng)期被近現(xiàn)代中國(guó)的一些學(xué)者所無(wú)視和質(zhì)疑。從古至今一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人基本上就是一個(gè)無(wú)神
在海德格爾對(duì)形而上學(xué)歷史的闡釋與批判中，黑格爾占據(jù)了一個(gè)特殊位置，成為他思想道路上的關(guān)鍵路標(biāo)。本書(shū)把海德格爾思想把握為一條向無(wú)蔽回行的道路，由此將他對(duì)黑格爾的現(xiàn)象學(xué)闡釋主題化為他和黑格爾的“爭(zhēng)辯”與“對(duì)話”。
哲學(xué)就是哲學(xué)史，就是一部充滿爭(zhēng)論、辯難和質(zhì)疑的思想史，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)尤其如此。因此，為了準(zhǔn)確把握當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解這些作為一個(gè)個(gè)具體節(jié)點(diǎn)的思想公案就是一種非常有效但并不容易的路徑。本書(shū)擬就當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)中以下或隱或顯的爭(zhēng)論和辯難做一些初步探索：拉康在精神分析學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)弗洛伊德無(wú)意識(shí)概念的推進(jìn)，就凝視對(duì)薩特的批
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