托馬斯·庫恩（19221996）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是20世紀(jì)著名、具影響力的著作之一。無論是崇拜他還是辱罵他，支持者和批評者都一致認(rèn)為：庫恩的思想是革命性的。但是，果真如此嗎？在本書中，史蒂夫?福勒認(rèn)為，庫恩實際上對科學(xué)是如何活動的歷史持一種非常保守的觀點。庫恩早期深受哈佛大學(xué)校長科南特的影響（《科學(xué)革
皮爾士（CharlesSandersPeirce，1839－1914）被譽(yù)為美國實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，其思想在國內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生了持續(xù)且廣泛的影響�！镀柺空軐W(xué)引論》系國內(nèi)首部全面探討皮爾士哲學(xué)的著作，兼有引介和研究的性質(zhì)。該書討論了皮爾士哲學(xué)的思想來源，作為其哲學(xué)主體的宇宙論、現(xiàn)象學(xué)、規(guī)范科學(xué)、符號哲學(xué)等方面的立場，以及
本書以美國著名詩人、思想家愛默生為研究對象，深入探討其美學(xué)特色及影響。由于愛默生演講式、散文化的論著方式，及其隨時代不斷做出思想調(diào)整，使得對他展開完整思想爬梳難度較大，國內(nèi)外鮮有專門美學(xué)論著。故本書選題具有較高的學(xué)術(shù)前沿價值，可為讀者全面把握愛默生美學(xué)思想提供參照。本書將詩與行動視為愛默生美學(xué)的核心內(nèi)涵，從神圣詩人、詩
本書為教育部人文社科規(guī)劃項目成果。本書綜合運用多種研究方法，全面系統(tǒng)立體地對巴特勒主體哲學(xué)及其文化政治批判進(jìn)行系統(tǒng)研究。第一章，理清主體在西方哲學(xué)史中的發(fā)展歷程，探討巴特勒主體哲學(xué)思想體系的建構(gòu)。對主體本體論意義的重構(gòu)始終貫穿巴特勒思想發(fā)展的各階段，這構(gòu)成其介入文化政治批判實踐的深層哲學(xué)基礎(chǔ)。第二至六章，分別探討巴特勒
這本書是對杜威的名著《民主與教育》的導(dǎo)讀，但卻不是一般的介紹性質(zhì)的導(dǎo)讀。這本書是以三方對話的方式展開的導(dǎo)讀，杜威、本書作者，以及教育現(xiàn)實問題與未來，構(gòu)成了對話的三個參與方。本書共分為九章，最后一章是總結(jié)，前八章分別探討了《民主與教育》涉及的重要教育哲學(xué)話題。
本書在考察自由主義政治哲學(xué)論證方式形成和變遷的基礎(chǔ)上，探討羅蒂政治哲學(xué)中關(guān)于自由主義理性論證方式的反思和批判思想，以及他所提出的無根基的自由主義立場，并借此分析自由主義理性普遍主義的思想根源、表現(xiàn)特點及其當(dāng)代困境。在自由主義話語霸權(quán)影響下，人們往往難以把自由主義理論與西方社會取得的現(xiàn)代成就相區(qū)分。研究羅蒂的反基礎(chǔ)主義政
作為20世紀(jì)重要的思想大師，列奧·施特勞斯（LeoStrauss）的學(xué)術(shù)思考立足于嚴(yán)密的哲學(xué)思辨和精細(xì)入微的文本解釋，對于理解西方思想和西方文明的品質(zhì)具有重要意義。本書聚焦于施特勞斯在歐洲時期的思想，以細(xì)致剖析文本的方式探索施特勞斯學(xué)術(shù)思考的核心關(guān)切和動力機(jī)制。作者呈現(xiàn)了施特勞斯對西方現(xiàn)代思想之根基的洞察
本書從十三個主題介紹了二十世紀(jì)著名宗教哲學(xué)家保羅·蒂利希（Paul Tillich）的總體思想和相關(guān)研究，涉及蒂利希對基督教傳統(tǒng)的處理、對神學(xué)本質(zhì)的理解、神學(xué)的科學(xué)性、基督論等，以及蒂利希思想與其他學(xué)科的對話，包括：宗教對話、文化神學(xué)、科技神學(xué)、自然神學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)，內(nèi)容廣闊。蒂利希思想的全面研究在國內(nèi)較
《簡讀弗洛姆》立足于弗洛姆的生平、思想淵源、理論特色，特別是從其關(guān)于人的處境的學(xué)說、社會潛意識理論、建立健全的人道主義社會等主要觀點出發(fā)，清晰、簡練地介紹了弗洛姆，便于讀者快速讀懂這位精神分析學(xué)大家。 大家精要·典藏版叢書簡介： 以近300位對人類文明有卓越貢獻(xiàn)的古今中外大家為對象，著重擷取與體現(xiàn)其思想精
與當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)數(shù)理邏輯相比，皮爾士在邏輯代數(shù)、存在圖等工作中獨立發(fā)展了堪與弗雷格、羅素等人相媲美的一階邏輯思想，但他在現(xiàn)代邏輯上的視野要寬闊得多。皮爾士從深入細(xì)致的邏輯史研究出發(fā)，認(rèn)為邏輯學(xué)在古希臘和中世紀(jì)一直承擔(dān)而且現(xiàn)代也應(yīng)繼續(xù)承擔(dān)“探究真理的工具”這一角色，由此他把廣義上的邏輯科學(xué)等同于指號學(xué)。本書以皮爾士的“作為指號
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