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本書(shū)是于1965年開(kāi)始使用的圣母清心女子大學(xué)“人格論”講義，渡邊和子結(jié)合自身體驗(yàn)講述“作為人格，該如何生活”“人活著應(yīng)重視什么”等內(nèi)容。如何超越性別、作為一個(gè)無(wú)可替代的人格生活，如何在僅此一次的人生中活出自我，如何珍愛(ài)自己，這些是貫穿“人格論”的內(nèi)容。同時(shí)渡邊和子分享了女性的成熟與自我意識(shí)的擴(kuò)大：這是一種走出屬于自己的

本書(shū)是日本圣心女子大學(xué)前校長(zhǎng)渡邊和子作品，關(guān)于如何惜物、育人、愛(ài)人，關(guān)于如何面對(duì)生命中的煩惱與挫敗，關(guān)于老之將至的活法的文章合集。她一生中數(shù)次經(jīng)歷無(wú)法預(yù)估的波瀾、與計(jì)劃相悖的事，從中獲得冷靜地看著計(jì)劃破裂、微笑著處理殘局的能力，學(xué)會(huì)平心靜氣地接納、寬恕不中用的自己，邊說(shuō)“這樣也挺好”，邊繼續(xù)生活下去。本書(shū)收錄了作者渡邊

本書(shū)收錄日本百萬(wàn)級(jí)暢銷書(shū)作者渡邊和子關(guān)于愛(ài)、關(guān)于時(shí)間的用法、關(guān)于年老時(shí)的活法的文章�！爸挥心晟贂r(shí)擁有年輕，是件可惜的事�！彼�說(shuō)，不到60歲，就有些事無(wú)法明白。人都會(huì)老去，而她想老而美麗地老去�！袄隙�美麗”，是一種具有年輪之美、心靈不起皺紋的生活姿態(tài)。到了思考余生的年紀(jì)，面對(duì)有限的生命，她想以一顆充滿愛(ài)的心過(guò)好每一個(gè)“此

本書(shū)是一部心靈哲學(xué)類書(shū)籍，匯集了靈性導(dǎo)師克里希那穆提珍貴的教誨�？死锵Ｄ悄绿嵩诒緯�(shū)中，徹底討論了如何從內(nèi)在及外在的所有束縛中解脫，為自己及生活帶來(lái)徹底的革新。本書(shū)主要包含以下內(nèi)容：第一章沒(méi)有任何向?qū)А⒌诙�章認(rèn)識(shí)自我、第三章覺(jué)察力、第四章什么是快感、第

《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡的訓(xùn)子書(shū)，該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之效”。四篇文章各自獨(dú)立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。《了凡四訓(xùn)白話文》是譯者對(duì)《了凡四訓(xùn)》精心作的白話翻譯，語(yǔ)言通俗流暢，義理準(zhǔn)確圓融，文后附有《

從哪里發(fā)現(xiàn)問(wèn)題？什么是有價(jià)值的問(wèn)題？研究性提問(wèn)的針對(duì)點(diǎn)是什么？如何拎出未解的困惑？如何挖出問(wèn)題的研究?jī)r(jià)值？如何提升問(wèn)題的一般化水平？分析框架與提問(wèn)有何關(guān)系？理論對(duì)于提問(wèn)有什么作用？個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及倫理對(duì)提問(wèn)有何限定？……針對(duì)提問(wèn)的50個(gè)問(wèn)題，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系張靜教授在《學(xué)習(xí)提問(wèn)：如何提出有價(jià)值的研究問(wèn)題》一書(shū)中進(jìn)行了鞭辟入里

《牛津西方哲學(xué)史》是一部具有權(quán)威性和綜合性的單卷本哲學(xué)史，充分體現(xiàn)了牛津版思想史著作的特點(diǎn)。該書(shū)包括古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、從笛卡兒到康德的近代哲學(xué)、康德之后的歐洲大陸哲學(xué)、從密爾到維特根斯坦的分析哲學(xué)以及西方政治哲學(xué)。其作者皆為一流的哲學(xué)史家，以清晰精練的文筆，深入淺出地勾勒了博大精深的西方哲學(xué)的歷程和重要思想。與充斥

杜道堅(jiān)（1237—1318年），字處逸，自號(hào)南谷子，安徽當(dāng)涂人，宋元之際著名道教學(xué)者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經(jīng)原旨》《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等書(shū)�！兜赖滦�經(jīng)原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內(nèi)圣外王”為旨要。本書(shū)援儒釋老，采摭儒家性理之說(shuō)，證以《五經(jīng)》《四書(shū)》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無(wú)二道之旨

《具身認(rèn)知科學(xué)：歷史動(dòng)因與未來(lái)愿景》一書(shū)考察了認(rèn)知科學(xué)中具身性問(wèn)題的歷史動(dòng)因，旨在揭示認(rèn)知科學(xué)具身性進(jìn)路存在的方法論問(wèn)題，指出在未來(lái)的發(fā)展前景中，具身認(rèn)知科學(xué)必須摒棄輕視哲學(xué)這一固有偏見(jiàn)，以一種開(kāi)放性的視角將對(duì)心身關(guān)系問(wèn)題的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)心智起源問(wèn)題的研究。同時(shí)，作者展望了具身認(rèn)知科學(xué)的未來(lái)愿景，即隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和跨

《潛書(shū)》是清初思想家唐甄的子學(xué)著作，全書(shū)97篇，闡述了唐甄的學(xué)術(shù)思想和政治主張。唐甄是清初的重要思想家，有學(xué)者將其與顧炎武、黃宗羲、王夫之并稱為“清初四大家”。唐甄有鑒于明末政治腐敗和農(nóng)民起義的教訓(xùn)，政治思想上批評(píng)封建專制思想，關(guān)心民間疾苦，提出“省刑”“富民”等政治改革主張；學(xué)術(shù)思想方面，反對(duì)空談心性，強(qiáng)調(diào)事功，有一