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本書是一本旨在幫助讀者在復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活中，通過提升邏輯思考力來實現(xiàn)個人成長和職業(yè)發(fā)展的圖書。書中以主人公黑狗的故事為線索，講述了他在職場和生活中遇到的挑戰(zhàn)和困惑。黑狗是一位樂觀進取的營銷部副經(jīng)理，但隨著工作壓力的增加，他開始感到焦慮和不安。在尋求解決方案的過程中，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)代的雞湯式思維并不能真正解決他的

本書圍繞當(dāng)代精英青年所關(guān)心的話題展開。作者經(jīng)營知識星球社群"花神妙華云境”8年，幾乎日日與都市高知精英青年線上交流，由此對這一群體的所思所想、痛點迷茫有深刻感知。本書即為解決這一群體的痛點問題而作。本書第一章介紹對人性的認識和對人情世故的習(xí)得；第二章講述職場修煉之法；第三章關(guān)注情感婚戀中的博弈部分，包括如何對自身情況進

《困知記》九卷，明代著名理學(xué)家羅欽順撰。書中羅氏旗幟鮮明地提出了“理氣一物”、“理只是氣之理”的氣本論思想，促成了明代理學(xué)的氣學(xué)轉(zhuǎn)向，對明清學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)換影響甚深。此次校點以北京大學(xué)圖書館藏明萬歷二十年重印之萬歷七年刻本為底本，此本錯字、異體字較少，經(jīng)過反復(fù)審閱校訂，刻印精良，所收編目最為完備和齊整。校本則選擇嘉靖十六

道家哲學(xué)是人生境界之學(xué)。本書以生命、生存、生活的境界提升為主線，對《老子》《莊子》《列子》等道家經(jīng)典蘊含的人生哲學(xué)智慧進行系統(tǒng)化闡釋。其中，道家的太極思維及“無A之A”的反思方式，給我們提供了開啟道家哲學(xué)大門的鑰匙；楊朱的輕物重生的價值觀，奠定了道家人生哲學(xué)的基石；老子的自否定的生活辯證法，給我們提供了通過反思和批判使

在社會科學(xué)自主知識體系建構(gòu)背景下，我們需要從傳統(tǒng)中汲取資源來建構(gòu)中國自己的本土心理學(xué)，需要以此來實現(xiàn)中國本土心理學(xué)的新發(fā)展。如是，就有必要系統(tǒng)梳理中國本土心理學(xué)發(fā)展過程中對于傳統(tǒng)思想的研究方式，梳理中國本土心理學(xué)發(fā)展過程中到底挖掘出哪些資源、建構(gòu)出哪些理論，就需要系統(tǒng)反思西方心理學(xué)歷史演進的三重脈絡(luò)，即認識取向、存在取

本書為西北師范大學(xué)“中和論道”在哲學(xué)一級學(xué)科下開設(shè)的關(guān)于中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等哲學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)講座匯集，以生動有趣的形式深入淺出講解哲學(xué)問題，附設(shè)問答，具有一定的可讀性。本書八講內(nèi)容可概括為“仁學(xué)與現(xiàn)象”，具體如下： 第一講《論語》與仁學(xué)倫理學(xué)的可能性 第二講《論語》及其內(nèi)圣外王之道

中國文化具有一種天然的（歷史的）審美特質(zhì)，中國人的思維方式和生活方式具有一種自發(fā)的審美傾向，中國美學(xué)正是中國文化審美特色的集中體現(xiàn)：那種對靈魂與肉體合一的永生意念，那種在自然物態(tài)中體悟詩韻節(jié)律的生命意識，那種將天象展現(xiàn)在人間的人生理想，那種圣境不離凡俗的個體人格等，一句話，中國人在此岸中追尋彼岸的超越精神，在實際生活中

為推進王陽明研究，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國明史學(xué)會研究決定創(chuàng)辦中國明史學(xué)會王陽明研究分會會刊《陽明文化研究》。該會刊由中國明史學(xué)會主管，中國明史學(xué)會王陽明研究分會、贛南師范大學(xué)王陽明研究中心、贛州市社會科學(xué)界聯(lián)合會共同主辦，每年出版一輯，主要刊登王陽明生平史實、陽明心學(xué)與陽明學(xué)派、王陽明與地域文化、王陽明史料的發(fā)掘整

網(wǎng)絡(luò)道德生活是道德生活在網(wǎng)絡(luò)場域中的展開，道德態(tài)度是道德生活中對道德對象產(chǎn)生的內(nèi)心傾向與反應(yīng)傾向，包含認知、情感、行為傾向三個要素。網(wǎng)絡(luò)道德生活中的群體態(tài)度偏移，是在道德評價的主導(dǎo)下顯現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德認知、情感、行為傾向等偏離社會道德規(guī)范的現(xiàn)象，表現(xiàn)在道德認知上，有對善惡認知的極端化、對公平認知的絕對化、對道德規(guī)范認知的庸

對胡塞爾而言，想象和虛構(gòu)是作為一門清晰的、科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究的源頭，但是像想象這樣流動而又難以捉摸的東西是如何推動和為現(xiàn)象學(xué)奠基的呢？本選題圍繞著這個核心問題，努力澄清了想象的復(fù)雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)；第二部分展示了現(xiàn)象學(xué)研究與想象之間的動態(tài)關(guān)系，并努力繪制