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擁有“經(jīng)營(yíng)之神”美譽(yù)的稻盛和夫，從零開(kāi)始建立了自己的商業(yè)帝國(guó)，成功創(chuàng)建了兩個(gè)進(jìn)入全球500強(qiáng)的企業(yè)，并在短短一年時(shí)間內(nèi)成功幫助日航走出長(zhǎng)期虧損的困局。他對(duì)于日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)興的貢獻(xiàn)是巨大的。就是這么一個(gè)草根出身的企業(yè)家成功逆襲了！他的故事值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)。稻盛和夫成功的背后有著自己的稻盛哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)邏輯就是情商。情商

王陽(yáng)明傳記。王陽(yáng)明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊。他從小就認(rèn)為讀書(shū)是為了做一個(gè)圣賢之人，少年時(shí)他曾騎馬游塞外，種下經(jīng)略四方的志向。等到步入仕途，他因得罪權(quán)宦劉瑾遭到貶黜與追殺。可以說(shuō)因禍得福，他由此在龍場(chǎng)得道，正式開(kāi)始收徒講學(xué)，傳播心學(xué)。此后，無(wú)論是平定南贛盜賊，還是平息寧王叛亂，都是他將心學(xué)靈活運(yùn)用其中，對(duì)“致良知”“心

顧炎武傳記。講述清學(xué)開(kāi)創(chuàng)者、明末清初杰出的思想家顧炎武的人生故事。結(jié)合他所處的時(shí)代背景和人生遭遇，探索了其思想形成的根源。顧炎武論學(xué)主張“博學(xué)于文”“行己有恥”。強(qiáng)調(diào)學(xué)以經(jīng)世，自一身以至天下國(guó)家之事，都應(yīng)探究原委，反對(duì)明末空談心性的空疏學(xué)風(fēng)。提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的名言，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)

朱熹傳記。講述了朱熹作為理學(xué)宗師的不凡的一生。結(jié)合朱熹所生活的時(shí)代，分析了其生平與家世、學(xué)問(wèn)與思想等，讓讀者領(lǐng)略一個(gè)淵博的學(xué)識(shí)與高尚的人格相交織的東方文化圣哲的不凡風(fēng)采。

對(duì)自我存在方式永無(wú)止境的追求！有些位置是分配給我們的，有些位置是我們本來(lái)就有的，有些位置是我們自己尋找到的……對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，必須扎根才能獲得幸福，而對(duì)有些人來(lái)說(shuō)穩(wěn)定意味著災(zāi)難。這本書(shū)探討人在各個(gè)層面上(情感、生活、社會(huì)、地理、心理)所處的位置。我們?yōu)槭裁春ε率�去自己的位�?也包括身份)，害怕被取代。人處在一個(gè)固定的位置

本書(shū)是一本哲學(xué)理論專著，立足于智慧學(xué)與生存論哲學(xué)的統(tǒng)一，以“行事(具體行事活動(dòng))”作為理解孟子性善論哲學(xué)的基石，避免抽象理智的兩種錯(cuò)誤，即自然主義人性論或生物主義本能說(shuō)與先天精神實(shí)體說(shuō)。通過(guò)深入詮釋《孟子》中重要的章節(jié)，梳理了歷史上尤其宋明理學(xué)中對(duì)于孟子道德哲學(xué)的詮釋，突出地強(qiáng)調(diào)以善為性而非性善，并且對(duì)孟子哲學(xué)做了基于

這是一本介紹弗洛伊德及其思想的專著。西格蒙德·弗洛伊德是過(guò)去兩百年來(lái)最重要的思想家之一，他的工作重新定義了神經(jīng)病學(xué)和心理治療領(lǐng)域，以及我們看待人類心靈的方式。即使在今天，精神分析學(xué)科的大多數(shù)分支都可以追溯到他多年前在理解上的飛躍。本書(shū)以弗洛伊德不凡的人生經(jīng)歷為線索，討論其一生中提出的眾多具有開(kāi)創(chuàng)性的“偉大思想”，并帶領(lǐng)

本書(shū)三卷，明代吳伯敬撰。吳氏傾心老莊數(shù)十載，晚年為《莊子》作解，未竟而卒，其子吳士京為之校而梓之，名曰《道德南華臺(tái)縣》，共五卷，梅鼎祚為之作序。所謂“臺(tái)縣”，蓋出自《莊子·則陽(yáng)》篇“以十仞之臺(tái)縣眾間者也”。是書(shū)內(nèi)、外、雜各一卷，諸篇篇首皆有解題，正文注音、異文予以圈明。吳氏重視《莊子》異文，多引他書(shū)作校，所作注解在參考

本書(shū)主要對(duì)北宋時(shí)期著名文學(xué)家蘇軾的經(jīng)學(xué)與文學(xué)進(jìn)行了深入的研究和探討。首先，書(shū)中詳細(xì)論述了蘇軾的“經(jīng)學(xué)三書(shū)”，分別是《書(shū)傳》、《易傳》和《論語(yǔ)說(shuō)》。這些作品展示了蘇軾在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的深厚造詣和高超見(jiàn)解，對(duì)于后世經(jīng)學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，書(shū)中還涉及了蘇軾在海南的文學(xué)創(chuàng)作，探討了他在這段時(shí)間內(nèi)的創(chuàng)作背景、思想情感以及作品風(fēng)