在該書中，作者獨辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學的存在論為基本線索，批判性地考察了費希特在1794，1798/99和1812年三個版本的知識學形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進線索。該書指出，知識學的困境與“發(fā)展一種同時是存在論的形而上學”這一努力相關(guān)聯(lián)。費希特要求，借助先驗哲學的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)
本書為河北省教育廳高等學校人文社會科學研究青年拔尖人才項目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學中有其根源，在赫拉克利特、智者學派、蘇格拉底學派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”，本書將在引論部分對此做出闡明。本書上篇部分處理皮浪主義懷疑論問題，重點關(guān)注
本書通過對自由、公正、幸福等倫理學經(jīng)典問題的分析和闡發(fā)，對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學提出了深入而全面的批判。作者試圖重構(gòu)一種涵攝中西方美德理論的美德倫理學，他創(chuàng)造性地運用和展開了“可能生活”這一概念，將討論的核心集中于兩個問題：我們應(yīng)該根據(jù)什么道德原則來行動？什么樣的人是值得做的以及什么樣的生活是值得過的？通過對這兩個問題的回答，
我們在生活中總會做出錯誤的決策，而這些錯誤很大程度上是由認知偏差而導致的。認知是人腦獲取、處理和使用知識的過程，對人們的決策判斷有重要的作用。本書作者整理了大量科學的、權(quán)威的資料，結(jié)合社會心理學，認知科學、腦科學等相關(guān)領(lǐng)域的知識，總結(jié)了50個常見的思維陷阱和認知偏差，包括記憶偏差、決策偏差、信息繭房、固定思維等。旨在幫
作者斯特凡諾斯·克塞納基斯曾經(jīng)是雅典大學經(jīng)濟學的高材生，取得英國曼徹斯特商學院MBA后，投身利潤豐厚的媒體和廣告業(yè)。十年前，公司破產(chǎn)，家庭變故，生活給了他重重一擊。為了不陷入悲傷，他開始嘗試每天記錄一件值得感謝的人或事。年復一年，這些由無數(shù)“感恩清單”累積而成的筆記本使他的人生發(fā)生了翻天覆地的改變。本書選取的98個真實
本書為紀念康德誕辰300周年（1724-2024）獻禮；對康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細的文本解讀；主要面向文學界、藝術(shù)界、美育界人士對美學理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上，進一步應(yīng)用認知神經(jīng)美學成果采用“以科學解釋康德”的方法，將康德的哲學性概念和闡述與現(xiàn)實審美過程相
本書以康德原著《純粹理性批判》《實踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認知觀，以及在對純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認知與道德哲學的基本問題及其邏輯推理進路；闡釋它在對不同邏輯層次的理性機能進行批判的過程中，在理論、方法問題上所作出的貢獻與存在的問題。以前者為軸心，從縱向探
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出了中華文明的五個突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，深入闡釋中華文明五個突出特性，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的意義。書稿主要從哲學視角系統(tǒng)梳理中華文明五個突出特性的基本內(nèi)涵，力圖厘清中華文明五個突出特性的哲理學理，講清楚中華文明之所以傳
《公孫龍子集解》，凡七卷。該書以明《道藏》六篇本《公孫龍子》為底本，匯集諸本與諸家校釋（如陳仁錫、傅山、辛從益、嚴可均、錢熙祚、陳澧、俞樾、孫詒讓、章太炎、章士釗、胡適、王琯、金受申、錢基博、譚戒甫、伍非百等），并附以己見。除校釋《公孫龍子》六篇外，該書還廣泛搜集整理公孫龍子其人其學和《公孫龍子》其書的相關(guān)資料（置于卷
青少年時期，是人生中最美好的黃金時期，也是一個人性格特點、價值觀念、處世態(tài)度、思維方式趨于成熟的重要階段。在這個階段，一定要給青少年們灌輸良好的生活方式和讀書習慣，引導他們走出人生面臨的困惑和不安，幫助他們找到努力的方向和前進的動力。本書通過仔細甄別、全盤分析，由兒童生活的細節(jié)入手，根據(jù)青少年的年齡以及性格特點，全方位
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