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本書稿為國家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。本書將限定在倫理自然主義的框架中試對(duì)弗洛伊德的精神病本體進(jìn)行解譯，為精神分析理論中看似可以“無限理解的東西”設(shè)定一個(gè)邊界。弗洛伊德的倫理自然主義并非使用實(shí)驗(yàn)方法去彌合科學(xué)與哲學(xué)的鴻溝，它從一開始就以一種臨床治療的思維方式研究身心關(guān)系和神經(jīng)癥。本書首先討論“無意識(shí)”作為精神病本

本書是一部關(guān)于佛學(xué)的通俗哲學(xué)讀物，作者深入淺出地講解佛學(xué)的眾多概念、智慧，幫助讀者在日常生活中運(yùn)用這些智慧，解答許多年輕人面臨人生問題的困惑和思維迷霧。同時(shí)，本書旨在破除對(duì)佛學(xué)等哲學(xué)概念的種種誤解與排斥，繞開表面的儀式與符號(hào)，結(jié)合當(dāng)下語境以及現(xiàn)代人的普遍困境來了解佛學(xué)的精神關(guān)切與內(nèi)在邏輯。本書對(duì)佛學(xué)的講解限于哲學(xué)概念層

本書是一部深入探討儒家思想中“動(dòng)機(jī)論”的學(xué)術(shù)著作。本書以孟子的“仁義”思想為核心，系統(tǒng)地梳理了儒家動(dòng)機(jī)論的理論脈絡(luò)，并嘗試對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和價(jià)值重估，全書共分五章，前言部分介紹了儒家將“仁”作為道德準(zhǔn)則的歷史，在此基礎(chǔ)上，深入分析了孟子動(dòng)機(jī)論的指向和成因，以及各種表現(xiàn)，不僅對(duì)孟子的“仁義”思想進(jìn)行了深入分析，而且對(duì)儒家

本書主要講述了哲學(xué)如何改變?nèi)祟愔�識(shí)和我們生活的世界。作者認(rèn)為，哲學(xué)探究是知識(shí)的根源；兩千多年來，哲學(xué)發(fā)展了新概念，重新解釋了舊真理，重新定義了基本問題，推動(dòng)了人類的進(jìn)步；也就是說，我們生活在一個(gè)由哲學(xué)塑造的世界里。在書中，作者駁斥了將哲學(xué)視為象牙塔里的抽象概念這種誤解，在他看來，如果沒有哲學(xué)，現(xiàn)代世界(包括科學(xué)、技術(shù)和

作為心學(xué)一派的開創(chuàng)者，南宋理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人陸象山的學(xué)思精蘊(yùn)、名言佳句值得向社會(huì)大眾推廣和普及。作者精選陸象山名言440句或段，一一注明出處，并逐條譯為白話文。編次為本心、道理、立志、自省、修身、為人、勸學(xué)、為政、處世九個(gè)章節(jié)，各章節(jié)相對(duì)獨(dú)立，全編首尾貫通。本書不僅幫助讀者了解陸象山的名言佳句，還可作為進(jìn)一步研讀《陸九

本書收錄了200多個(gè)有趣的記憶練習(xí)，無論是英文，數(shù)字，圖片還是文本記憶，各種記憶訓(xùn)練法全囊括，用有趣的體型鍛煉你的快速記憶能力；每天使用每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，3個(gè)記憶方法加上1個(gè)記憶技巧，別再說你記不住！教你如何用短的時(shí)間記憶多的內(nèi)容，利用“記憶運(yùn)作原理”產(chǎn)生好的效果，修正大家對(duì)記憶的錯(cuò)誤觀念。靈活運(yùn)用記憶法，分短期、長(zhǎng)期、

本書是一本專為職業(yè)女性打造的自我成長(zhǎng)指南。書中深入探討了女性在職場(chǎng)中的能量狀態(tài)，揭示了影響女性發(fā)展的內(nèi)外因素，并提供了實(shí)用的策略幫助女性提升能量、構(gòu)建人脈、做出高效決策，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外平衡。結(jié)合新時(shí)代女性的特點(diǎn)，作者提出了女性轉(zhuǎn)型與超越的全局智慧，鼓勵(lì)女性發(fā)掘自身潛力，實(shí)現(xiàn)自我覺醒。書中通過真實(shí)的案例，展示了高能量女性在

本書簡(jiǎn)要介紹批判性思維精神和原理、科研本質(zhì)和意義，以及批判性思維和科研的共生關(guān)系。全書將由目的篇、方法篇、實(shí)踐篇三部分構(gòu)成，分別強(qiáng)調(diào)科研中為什么需要批判性思維、批判性思維為科研提供哪些方法和指導(dǎo)、如何在科研中融入批判性思維的實(shí)踐和案例。本書共12章，內(nèi)容融貫科技人文，針對(duì)大學(xué)生、研究生及相關(guān)研究者在提出問題、分析問題、

老子《道德經(jīng)》在傳承過程中出現(xiàn)了多種版本，一般以王弼注本為通行本，自馬王堆帛書本出現(xiàn)以后，學(xué)界對(duì)此有不同的看法。昆侖書院院長(zhǎng)王曉巍先生經(jīng)過多年研究，對(duì)流行的幾個(gè)版本《道德經(jīng)》進(jìn)行比對(duì)，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)心得，對(duì)流行本《道德經(jīng)》的排序和分章提出了不同的看法，并采用古老的甲骨文進(jìn)行書寫，對(duì)目前沒有發(fā)現(xiàn)的甲骨文文字，參考大篆、金

負(fù)責(zé)任創(chuàng)新是近年來歐美學(xué)術(shù)界提出的一種新的發(fā)展理念。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著納米技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)和認(rèn)知科學(xué)等高技術(shù)的發(fā)展，新興技術(shù)的創(chuàng)新性引起了人們的高度重視，表現(xiàn)出知識(shí)密集、高投入、高產(chǎn)出等特征，我們現(xiàn)在正處在一個(gè)嶄新的技術(shù)時(shí)代。本書從技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的視角回答新興技術(shù)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新在理論、實(shí)踐與機(jī)制中存在的三