通俗讀物。本書從困擾現(xiàn)代人的情緒、心理、社交、工作、生活方式等問題切入，從42部經(jīng)典好書中提煉直面和解決問題的方法，每一節(jié)又通過接受現(xiàn)實、積極思考、設立目標和持續(xù)學習四個方面分階段論述，講述如何適應快速變化的環(huán)境，調(diào)整心態(tài)，擺脫自我困境的解決之道，教會讀者如何從挫折中學習和成長，不斷提升自己的翻篇能力，自信、堅定地面對
在過去的二十年里，正向心理學和生物多樣性保護學兩門看似毫無共同之處的科學其實都在試圖了解人類的福祉。本書在統(tǒng)計數(shù)據(jù)和最新研究成果的支持下，探究了這兩個新興研究領域間的關(guān)聯(lián)。在研究過程中，我們會清晰地發(fā)現(xiàn)：當人類與其他生命相處或與自然接觸時，將會變得寧靜而快樂。換而言之，整本書其實都是在倡導一件事：到自然中去！這一振聾發(fā)
本書作者根據(jù)《道德經(jīng)》5000多字的文本，全面解讀、詮釋了老子的《道德經(jīng)》所蘊含的哲學思想，分為老子的宇宙論、知識論、政治哲學、人生-生命哲學、敘事結(jié)構(gòu)與行文體例，以及老子哲學的當代意義與現(xiàn)實價值等范疇。揭示了老子文本中進入中國思想-文化基因的詞語，論述了《道德經(jīng)》的“當今綠色圣經(jīng)”的深刻意義，還設專章進行古今、中西哲
本專著對“新工科”建設要求的工程倫理內(nèi)涵與目標進行系統(tǒng)性梳理，同時圍繞應用型高校的新工科建設，重點構(gòu)建和驗證其內(nèi)容體系。首先，采用布魯姆目標分類法對工程倫理教育的目標體系進行研究。在此基礎上，運用STS教育方法對工程倫理教育的內(nèi)容體系進一步研究。隨后，從教育目標和教育內(nèi)容等方面探討工程專業(yè)教育與工程倫理教育的耦合關(guān)系、
該書探討了人生哲學的基本理論，主要闡述人生的內(nèi)容以及實現(xiàn)優(yōu)良人生的途徑。該書認為，人生包括四個領域的內(nèi)容，即狀況、欲求、行為、感受，每個領域都包含有多個方面。這四個領域同時并存，并且各自都貫穿于整個一生。它們之間關(guān)系密切，互相影響。行為影響狀況，適當?shù)男袨槟軌虼俪蓛?yōu)佳狀況。欲求和狀況決定感受，欲求越低，感受越優(yōu)佳，狀況
認清自己，才能發(fā)現(xiàn)更好的自己，成為更好的自己，也才能奔赴理想的未來。本書是一本以凈化心靈、提高自己、創(chuàng)造幸福生活為主題的書籍，致力于服務那些不了解自己、不能很好地理順的生活的讀者，旨在與他們產(chǎn)生共鳴，讓他們從中吸取營養(yǎng)，獲得進步，進而吸引他們的目光，獲得他們的認同。本書引領讀者走進自己的內(nèi)心，重新認識真實的自己；幫助讀
中國著名的港口城市寧波在唐代稱為明州，南宋后改稱慶元府，是唐宋明時期中國和日本交流的重地，同時也是日本人心目中的佛教圣地。佛舍利信仰中心的阿育王寺，觀音信仰的圣地普陀山以及禪宗五山之一的天童寺與日本的佛教寺院有著淵源關(guān)系，因此寧波作為中國佛教文化的中心在日本具有深厚影響。2009年奈良國立博物館以中國佛教文化圣地這一視
本書是對“濂溪理學”的深入研究。周敦頤思想既有對《易》《庸》的繼承，又有新的創(chuàng)發(fā)，確立起宋代新的儒學形態(tài)，并影響到宋元明清的建構(gòu)歷程，是文化傳承“第二個結(jié)合”的精神力量源泉。本書通過系統(tǒng)梳理周敦頤“道學宗主”地位的形成以及宋以后儒學的發(fā)展脈絡，考證濂溪文集、書院的輯存情況，呈現(xiàn)了濂溪理學的深遠影響。本書從《太極圖說》的
為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重溫濂溪理學，傳承地方文脈，筆者撰寫了《周敦頤與郴州——濂溪理學新論》一書。全書共分為八章，分別從濂溪先生生平研究、濂溪先生“三仕郴陽”、濂溪先生與“周程授受”、濂溪先生的作品解讀、郴州的濂溪祠和濂溪書院考述、郴州紀詠濂溪詩文研究、濂溪先生歷史地位概說等角度展現(xiàn)周敦頤的文化遺產(chǎn)。周敦頤是宋代理
《中國古典哲學概念范疇要論》撰寫于1981年—1987年，中文版于1989年由中國社會科學出版社首次出版，是張岱年先生幾十年來研思探索中國古典哲學概念范疇體系之總結(jié)性著作。本書與《中國哲學大綱》共同組成了國學大師——張岱年先生對中國哲學范疇研究的成果。本書選取了中國古典哲學中起主導作用，且意義較深奧難解、歷代歧義較多的
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