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本書(shū)對(duì)集體主義從政治哲學(xué)層面進(jìn)行了深度解讀：一是從人性論觀點(diǎn)看，集體主義是“天下之大公”的合理規(guī)范；二是從人道主義理論看，集體主義是“互助、利群”的道德準(zhǔn)則；三是從儒家“群、分”思想看，集體主義是“人類命運(yùn)共同體”的合乎群體的公共原則；四是從儒家“和、同”思想看，集體主義是“一帶一路”的倫理基礎(chǔ)。深入剖析了小我與大我、

本書(shū)詳細(xì)介紹了普通大眾在日常生活中經(jīng)常會(huì)遇到的一些心理問(wèn)題，比如失眠、焦慮情緒、抑郁情緒、社交恐懼、拖延等問(wèn)題，并剖析了這些心理問(wèn)題形成的原因、背后的心理機(jī)制以及對(duì)我們?nèi)粘Ｉ�活和工作的影響。在幫助讀者深入了解這些心理問(wèn)題的基礎(chǔ)上，作者還精心挑選了一些學(xué)員練習(xí)正念的案例，旨在引導(dǎo)讀者從正念心理學(xué)的視角覺(jué)察當(dāng)下的自己，并用

做夢(mèng)是一種普遍的生理現(xiàn)象，和吃飯喝水一樣。本書(shū)上篇在對(duì)500多個(gè)夢(mèng)例收集、整理、分析的基礎(chǔ)上，歸納出夢(mèng)的組成元素，展示了夢(mèng)的拼湊性、思維性、易忘性、日期缺失性和怪異性等五個(gè)屬性，提出了夢(mèng)對(duì)于人體健康的五個(gè)方面積極作用，即：狀態(tài)的顯示作用、情緒的宣泄作用、壓力的減輕作用、需求的滿足作用、場(chǎng)景的新奇作用、生活的調(diào)和作用。實(shí)

本書(shū)收錄了布洛赫、盧卡奇、布萊希特、本雅明、阿多諾、杰姆遜這些西方馬克思主義藝術(shù)批評(píng)家對(duì)美學(xué)與政治問(wèn)題討論的重要文章。這些思想成果對(duì)西方當(dāng)代美學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)與文化批判等諸領(lǐng)域都有巨的大影響，甚至可以說(shuō)這一群體一同在某種意義上奠定了二十世紀(jì)批判性文藝?yán)碚摰幕�礎(chǔ)、提供了最核心的概念和方法論體系，

《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)(同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)�！安敷摺本褪菍�(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家、哲學(xué)教育家。本書(shū)收錄了南開(kāi)大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究中心、南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國(guó)文化的現(xiàn)代格局與未來(lái)走向——方克立先生學(xué)術(shù)思想暨《方克立論著集》出版研討會(huì)”中的論文、回憶文章近30篇，相關(guān)學(xué)者從方克立先生的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)思想、育人方針

本書(shū)是一部幫助人們重新找到幸福感的心理學(xué)通俗讀物。全書(shū)從認(rèn)知、情緒、思維、行為習(xí)慣等角度出發(fā)，結(jié)合歷史上經(jīng)典的處事理論，分析現(xiàn)代人被生活的雜亂和瑣碎困擾的種種原因，并針對(duì)每種原因提供解決方法和實(shí)踐工具，教導(dǎo)人們?nèi)绾沃亟ㄉ�活秩序。每個(gè)人適合的整理方式都不同，一味模仿、套用別人的方法，只能適得其反。只有先了解自己，通過(guò)梳理

中華民族歷來(lái)重視家庭、家教、家風(fēng)，把修身齊家作為從政起點(diǎn)。齊家這一環(huán)節(jié)，是聯(lián)系修身與治國(guó)的紐帶，在歷朝歷代都是一個(gè)極為重要的話題。本書(shū)匯集了司馬遷、楊震、諸葛亮、謝安、魏徵、顏真卿、杜佑、范仲淹、包拯、司馬光、王安石、蘇軾、岳飛、文天祥、于謙、楊廷和、王守仁、張英、林則徐、曾國(guó)藩等二十位古代名臣的齊家故事和庭訓(xùn)言論，其

《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對(duì)幽玄和物哀展開(kāi)理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。幽玄是一種難以用文字說(shuō)明的微妙意趣，物哀常用來(lái)表達(dá)日本國(guó)民美學(xué)意識(shí)和內(nèi)涵，通過(guò)解讀幽玄與物哀，我們方能抵達(dá)日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書(shū)局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，