自體心理學，從狹義來講，可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對自戀疾患的一種精神分析技術(shù)。從廣義來講，自體心理學可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內(nèi)心世界的普適心理學。當我們與來訪者工作時，我們總是會好奇他是一個什么樣的人？他為什么會這樣？他如何發(fā)生改變？而此過程無法脫離對其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說，只有在體驗
本書闡述了塔斯基邏輯后承語義定義的產(chǎn)生背景、基本適當性條件與不足，剖析了其所面臨的必然性、形式性和邏輯性挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地從基本的人類狀況出發(fā)給出了基于同構(gòu)不變標準的一般不變性解決方案，并在評析、回應學界對其邏輯后承語義定義及這一標準的批評過程中，澄清了一些混淆和誤解，討論了其定義和標準在哲學和邏輯學上的重要意義。 本書
《干常侍易注疏證》，清方成珪撰，據(jù)溫州市圖書館藏稿本一種、浙江大學圖書館藏鈔本一種合并影印。方成珪(1785—1850)，字國憲，號雪齋，亦號瑤齋，瑞安人。少博覽群書，鉆研小學。著有《集韻考正》《字鑒校注》《韓集箋正》《唐摭言校正》等。干寶，字令升，晉散騎常侍，善《易》，史傳載其著《周易注》十卷、《周易宗涂》四卷、《周
一個人要追求成功和幸福，就必須有超強的自控力。延遲滿足就是自控力的重要方面之一，是否擁有延遲滿足能力，是判斷一個人能否形成優(yōu)秀習慣、甩掉平庸和取得成就的重要因素，同時也是一個人性格堅強與否的重要標志�？梢哉f，沒有延遲滿足的能力就難以成功。本書圍繞“延遲滿足”而編，給出了延遲滿足的定義及其對人生發(fā)展的重要性，并給出了全面
本書是作者多年來讀書札記類文章的合集，主要圍繞涉及易學和經(jīng)學文獻。全書收文10篇，論述《周易》之“易”或釋作符號，辨析《周易》“貞”字之義，辨《尚書》令命同字及其本字，論古書緇、純形訛及其影響，辨《孟子》之“糞田”和糞分通假，論述伯唐父鼎銘文的考訂仍有值得商榷處，理想化的“周禮”和孔子—論敦煌吐魯番唐寫本《論語鄭玄注》
本書為“一帶一路”國家《論語》譯介工程中外文對照本《論語》系列之一。本工程由中國孔子基金會與青島出版集團合作實施。本書的推出，旨在通過各類文化交流活動走出國門，為外國友人學習儒家經(jīng)典、了解中華文化提供幫助；方便更多不同文化背景的人們誦讀和研習《論語》，搭建“民相知、民相親”的橋梁，更好地服務于“一帶一路”建設(shè)。本書將會
在新舊世紀之交，中國當代著名哲學家湯一介就反本開新這一哲學命題，指出中華文明的復興之路在于抓住當今中西文明對話、激蕩的契機，反思、自省其傳統(tǒng)，打通古今中西，從而使國人在華夏文明豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上重構(gòu)價值理念。本書對儒學的一些重要問題作了較為系統(tǒng)的探討，它不僅對所涉及的問題進行了歷史的考察，還注意到它的現(xiàn)實意義。儒學自孔子
本書以中國近現(xiàn)代文化氛圍和精神氣象為背景，從中國現(xiàn)代學術(shù)的概念出發(fā)，將20世紀中國學術(shù)思想作了全面的、提綱挈領(lǐng)的論述。作者對20世紀學術(shù)的知識譜系、知識流變和典范性人物、傳統(tǒng)學術(shù)向現(xiàn)代學術(shù)的轉(zhuǎn)變等進行了詳細梳理，打通古今，鏈接多學科，所論大氣、精要、文采斐然，是少見的博采要論之作，無論在體例、話語，還是涉及學術(shù)評述方面
這是一部以通俗文言文深入解讀《道德經(jīng)》的作品，旨在讓讀者更好地理解老子的哲學思想和道德觀念。本書分為三部分，共計28萬字。各部分按照《道德經(jīng)》原八十一章序列，分別解析。第一部分是“明道解意”，主要對《道德經(jīng)》的每一章進行原文解讀和闡釋，幫助讀者理解其深層含義。第二部分是“求理悟真”，從更廣闊的角度探討老子思想，提煉出其
本書是一本心理勵志類圖書。本書蘊含了作者對50歲后生活、工作等方面的深刻感悟。50歲后，人們在生活、工作、學習等方面面臨諸多問題和考驗，很多人被家庭、事業(yè)、人情所束縛，不知道自己應該何去何從，本書從工作事業(yè)講起，可以為人們提供50歲后生活工作方面的參考。
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