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本書(shū)是一部導(dǎo)論性的哲學(xué)著作，敘述了從泰勒斯(Thales)到維特根斯坦(Wittgenstein)的西方哲學(xué)，并介紹了其中所涉的歷史背景，書(shū)中還收錄了大量精美的圖片，涉及到書(shū)中所講述的人物、地點(diǎn)和文件，并盡可能選自所屬時(shí)代，增強(qiáng)了文本的說(shuō)服力。

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和書(shū)信集，它不但系統(tǒng)而全面地闡釋了王陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)和思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，完全展現(xiàn)了王陽(yáng)明的哲學(xué)思想深度和精妙的語(yǔ)言藝術(shù)。本書(shū)是對(duì)《傳習(xí)錄》的逐句解讀，也包括一些拓展知識(shí)的講解，深入淺出，可讀性強(qiáng)。作者在注重了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，以更通俗的語(yǔ)言表達(dá)方式，讓晦澀難懂的古籍煥發(fā)新的生命力

本書(shū)分為七章，每章針對(duì)一種我們頻繁遭遇的情緒問(wèn)題，多方面分析情緒產(chǎn)生的根源，探究負(fù)面情緒反映的內(nèi)心需求，引導(dǎo)我們更好地認(rèn)識(shí)理解自身的情緒。同時(shí)，提供切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略和情緒管理方法，幫助讀者走出情緒困境。

洞霄宮是杭州歷史上的著名建筑，其歷史之悠久，文化底蘊(yùn)之深厚，其興衰與政治聯(lián)系極為緊密，是我們研究相關(guān)歷史文化的重要切入點(diǎn)。其創(chuàng)始早在漢武帝時(shí)期，唐高宗時(shí)期奉敕建天柱觀，后歷經(jīng)五代、宋、元各朝的不斷擴(kuò)建，洞霄宮的規(guī)模和在全國(guó)范圍內(nèi)的影響日益提升。元末，洞霄宮毀于兵火，明代重修后，清乾隆年間再次毀于兵火。書(shū)稿雖然以杭州洞霄

《墨子》一書(shū)，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對(duì)墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認(rèn)為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。墨子的基本主張是：反對(duì)剝削，崇尚勞動(dòng)；反對(duì)以強(qiáng)欺弱，主張兼愛(ài)、非攻；反對(duì)儒家禮樂(lè)，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對(duì)

《管子》是中國(guó)春秋時(shí)期（公元前770～前476）齊國(guó)政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡以及先秦學(xué)術(shù)著作，此書(shū)在《漢書(shū)·藝文志》列入道家類，而《隋書(shū)·經(jīng)籍志》則改列法家類�！豆茏印芬渣S老道家之道為基礎(chǔ)，以其開(kāi)放性在理論上解決了儒、法、名諸家之間的分歧，使得道融匯諸家理論，《管子》黃老道家通過(guò)一系列環(huán)節(jié)論證禮、法出自于

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門(mén)客們編撰的一部雜家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以“道家學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全

本書(shū)作者團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)數(shù)年研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都擁有超乎尋常的潛能，而激發(fā)這種潛能，讓這種潛能覺(jué)醒，才能取得超乎尋常的成就。如何能讓潛能覺(jué)醒呢？就是要找到為自己提供關(guān)心、關(guān)愛(ài)和安全的潛能基石。以本書(shū)為基礎(chǔ)的理論課程，已經(jīng)成為瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院的高效領(lǐng)導(dǎo)力課程，培訓(xùn)了上千名跨國(guó)公司的高級(jí)商界人士。本書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，邏輯縝密，對(duì)內(nèi)容主

實(shí)學(xué)是一種以“實(shí)體達(dá)用”為宗旨、以“經(jīng)世致用”為主要內(nèi)容的思想潮流和學(xué)說(shuō)。中國(guó)實(shí)學(xué)思想肇始于宋代，在明清之際達(dá)到高潮，是儒學(xué)思想發(fā)展的階段性理論形態(tài)表現(xiàn)，并成為中國(guó)古代思想向近代思想轉(zhuǎn)化的中介和橋梁。20世紀(jì)80年代以來(lái)，實(shí)學(xué)以一種現(xiàn)代理論形態(tài)重新復(fù)興，并以行動(dòng)踐行著實(shí)學(xué)精神，真正走向民間、走向大眾，參與到社會(huì)主義的文

本書(shū)以東漢思想家王充及其著作《論衡》為研究對(duì)象，聚焦《論衡》中關(guān)于命、天人感應(yīng)、鬼神、人才四大主題的論述，揭示王充“疾虛妄”背后蘊(yùn)含的“濟(jì)世”與“利己”雙重動(dòng)機(jī)。“濟(jì)世”體現(xiàn)在王充以“真”為美，通過(guò)論定是非、考辨虛實(shí)來(lái)教化世人。他對(duì)命、天人感應(yīng)、鬼神的自然主義解釋，很大程度上以移風(fēng)易俗為導(dǎo)向，彰顯儒者深沉的人文情懷與責(zé)