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●為什么紅玫瑰會(huì)變成蚊子血,當(dāng)初的金童玉女最終成了彼此冷眼相待的夫妻?●為什么在星期一激動(dòng)人心的新工作，到了星期五就變得平淡無奇?●為什么許多人在步入中年后，覺得身邊的一切都失去了光彩，焦慮和抑郁接踵而至?●為什么當(dāng)初覺得無法忍受的事情，久而久之成了生活的常態(tài)，身處其中的人卻并不知情?習(xí)慣化源于人類的進(jìn)化機(jī)制。為了生存

中國傳統(tǒng)社會(huì)以家庭為本位，留下了大量的家訓(xùn)文獻(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的家訓(xùn)文化。明清時(shí)期是傳統(tǒng)家訓(xùn)的繁榮和鼎盛時(shí)期，家訓(xùn)數(shù)量浩繁、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣。明代家訓(xùn)代表了古代家庭的教化方式，一方面，記載了古人如何樹德立人與安身立命的訓(xùn)示、教誡等名言警句；另一方面，強(qiáng)調(diào)家庭生活所應(yīng)遵守的規(guī)范或法度，以及居家治生和為人處世的

本書是上海市精神衛(wèi)生中心專家給平凡打工人的心理自助手冊(cè)。書中挑選了職場(chǎng)打工人最關(guān)注的心理議題，通過心理案例、心理關(guān)鍵詞解析、預(yù)防或調(diào)節(jié)方式等板塊，為打工人提供切實(shí)有效的心病處方。希望通過心理專家的分析和支招，可以讓處于職場(chǎng)不同階段的讀者收獲良好的心理感受,重拾初心,為夢(mèng)想的事業(yè)而奮斗。

星占學(xué)被一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學(xué)，主要因?yàn)樾钦紝W(xué)這種活動(dòng)需要使用天文學(xué)作為工具，因此它確實(shí)曾經(jīng)長(zhǎng)期哺育天文學(xué)，直到天文學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的先導(dǎo)部分和它分道揚(yáng)鑣。 本書外國篇系統(tǒng)論述了西方星占學(xué)的起源、發(fā)展和相關(guān)的歷史事件，是一部?jī)?nèi)容豐富的西方星占學(xué)文化史。中國篇?jiǎng)t以中國傳統(tǒng)星占學(xué)的類型分析為主。兩篇合

重生——改變從現(xiàn)在開始

戈登利文斯頓是美國約翰霍普金斯醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)家。他一生命運(yùn)多舛，從西點(diǎn)軍校畢業(yè)后參戰(zhàn)，獲得銅星勛章，卻因發(fā)表反戰(zhàn)文章被逮捕遣送;從同事口中得知自己是養(yǎng)子;在十三個(gè)月的時(shí)間里，經(jīng)歷了長(zhǎng)子自殺、小兒子死于白血病的喪子之痛。在擔(dān)任心理醫(yī)生的工作中，他發(fā)現(xiàn)藥物可以緩解病人的焦慮，但卻不能真正改變病人多年來形成的思維方

《于是集》其書名得自余華小說《河邊的錯(cuò)誤》中頻繁出現(xiàn)的于是。本書收錄了作者十余年來體例不同的跨界交叉的反思文章，分為讀書、追憶、對(duì)話、行動(dòng)和追問五個(gè)部分。 第一輯讀書，包括對(duì)學(xué)術(shù)思想類圖書（諸如侯世達(dá)《自我是個(gè)怪圈》）的書評(píng)、導(dǎo)讀和推薦； 第二輯追憶，包括對(duì)克里普克、普特南等分析哲學(xué)家，對(duì)王國維、李澤厚等中國學(xué)者以及對(duì)

《易經(jīng)》是勸善修德之書，是指導(dǎo)人生修行的實(shí)用手冊(cè)�！兑捉�(jīng)》六十四卦象征人生的六十四個(gè)時(shí)局模塊，每一卦每一爻皆為人生面臨的處境和變局，其中象、數(shù)、理存儲(chǔ)著人生變化信息，可為人生發(fā)展提供啟示。本書以《周易》通行本（孔穎達(dá)《周易正義》）為底本，從訓(xùn)詁角度，以導(dǎo)讀方式，對(duì)每卦卦辭、爻辭都做了清晰的解讀，對(duì)《易經(jīng)》及《彖傳》《象

《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖的名篇，內(nèi)容為蘇格拉底的辯護(hù)辭。古希臘哲人蘇格拉底被人控告不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。他拒絕逃走，也拒絕流放或罰款之類的處罰，因?yàn)樗�認(rèn)為自己無罪，最終他服從死刑的判罰。蘇格拉底的受審是西方思想史上的最重要事件，對(duì)后世思想的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。本書是對(duì)《蘇格拉底的申辯》的翻譯和注釋。

洛克通常被視為啟蒙運(yùn)動(dòng)的奠基人，這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)旨在廢除圣經(jīng)和宗教，代之以科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義。但洛克其實(shí)對(duì)圣經(jīng)有極大興趣，他終生都被圣經(jīng)神學(xué)和圣經(jīng)宗教吸引。在這本新書中，Parker教授思考了洛克對(duì)圣經(jīng)文本的興趣，以及洛克政治思想的發(fā)展如何體現(xiàn)出這種興趣。Parker表明，洛克的自由主義理論得自其宗教視野的啟發(fā)，尤其是他對(duì)《創(chuàng)世