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本書為馬舍雷對斯賓諾莎哲學(xué)話語研究的力作，不僅就斯賓諾莎本人的哲學(xué)基本結(jié)構(gòu)進行了明白、確切的解析，更為重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡爾、孔狄亞克、黑格爾、弗洛伊德、海德格爾、阿多諾、�？�、德勒茲和奈格里等節(jié)點式大哲學(xué)家們同斯賓諾莎理論難題性的內(nèi)在關(guān)系，堪稱一部以斯賓諾莎為中心的思想史，對當代重啟對斯賓諾莎哲學(xué)唯物主義的

這本書聚焦于明清時期的猶太社群開封猶太人，探討了散居猶太社群在異域文化中保持自己宗教特性的問題。本書所采取的研究進路是跨文本詮釋，探討了開封猶太人對妥拉文本的處境化處理過程和成因。 第一章主要論述開封猶太人對妥拉傳統(tǒng)的承繼，結(jié)合史料研究了開封猶太人的上帝觀、妥拉觀念，開封猶太人的禮拜、節(jié)期慶祝等宗教禮儀,以及日常生活中

情緒是我們內(nèi)心世界的表達，是我們與外界、他人及自己連接的橋梁。正如魯迅所言:人的悲歡并不相通，我只有我一個人。每個人都有自己獨特的情感體驗，我們時而感到快樂，時而感到悲傷，而這一切構(gòu)成了我們的情緒世界。然而，有時這些情緒無法輕易被控制，甚至演變成情緒障礙，成為我們生活中的負擔與困擾。

莊子不是一個逃離者，不是退隱者，他是一位文明探測者，一位社會觀察家，一位人性體察者……《莊子》是一部邀請照亮審視其讀者的斑斕之書，是中國士人的通用解毒劑。莊子的每個寓言都是一把手術(shù)刀、一方喚醒劑，對不對自己手術(shù)，喝不喝那湯藥，莊子并不強求，他把抉擇權(quán)交給讀者自己�！肚f子》中的寓言故事，像濃縮

當代中國政治倫理精神研究導(dǎo)論曾在深層次透視和綜括地闡明中國共產(chǎn)黨的政黨倫理、政治倫理思想及其道德實踐背后具有共通性、規(guī)律性以及質(zhì)的規(guī)定性的精神意向或價值取向，突出表征為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、開辟中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的特殊歷史時期(當代中國)推進中國特色社會主義民主政治建設(shè)的倫理精

艾德·米爾特是一位非常成功的企業(yè)家、績效教練、暢銷書作者、播客和世界上最鼓舞人心的演講者之一。本書是他30多年知識和經(jīng)驗的積累與結(jié)晶，揭示了如何結(jié)合思想和行動來開啟你的驚人潛力與天賦，實現(xiàn)不同凡響的改變。 本書有個簡單的前提：你比想象中更接近自己期待中最好的生活。艾德在書中列出了數(shù)十種實用策略，展示了如何

"本書從政治思想史的視角出發(fā)，詳細地闡述了荀子以“禮”概念為核心的政治—社會思想。作者將戰(zhàn)國思想史劃分為“倫理論辯”（ethicaldiscourse）和“分析論述”（analyticaldiscourse）兩個階段，前者以儒、墨兩家為代表，將“仁”“義”等倫理價值放在核心地位；后者則以道家與稷下學(xué)者的思想為代表

為何當今社會，尤其是在網(wǎng)絡(luò)上，不同群體、不同“圈子”之間的割裂和沖突愈發(fā)嚴重？面對對立觀點時，我們常常會認為對方“無視真相”“不尊重事實”“愚蠢”“缺乏教育”。但是，我們的很多立場和觀點真的來自我們對“真相”或證據(jù)的充分把握，并且都不偏不倚嗎？本書作者、心理學(xué)領(lǐng)域重量級學(xué)者基思·E.斯坦諾維奇尖銳地指出，無論是我們的“

所有的競爭，最后都是效率之爭。高效思維，讓你更好地掌控未來。 本書用真實故事，展現(xiàn)了高效思維的實務(wù)操作方法，用自己的親身經(jīng)歷助你培養(yǎng)高效思維，帶你步步為營，學(xué)會厘清、聚焦緊要事物，掌控自己的生活，平衡生活中的緊要事務(wù)，工作和生活中的效率翻倍，在預(yù)期內(nèi)達到目標，讓你在經(jīng)濟環(huán)境不斷變化的情況下，達到事業(yè)和生活等各層面的全面

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