本書以清代廣東漆藝研究為基礎(chǔ)，跨媒介視域背景為導(dǎo)向，探討了清代廣東漆藝的發(fā)展、材料、圖像語(yǔ)言和傳播載體等方面。通過(guò)對(duì)清代廣東漆藝物質(zhì)材料的跨媒介分析，從底漆層的“跨媒介”超體、質(zhì)色層的“跨媒介”鏡像、附飾層的“跨媒介”魔法三個(gè)層面進(jìn)行論述。對(duì)清代廣東漆藝圖像語(yǔ)言的跨媒介，從紋樣的圖像敘事、裝飾的戲劇時(shí)空、圖案的音象幻境

本書首先從通識(shí)教育的起源與發(fā)展出發(fā)，深入探討通識(shí)教育的核心理念與價(jià)值，揭示其在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)方面的重要地位。隨后，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外通識(shí)課程設(shè)置的現(xiàn)狀并進(jìn)行思考，厘清了通識(shí)教育在不同國(guó)家的發(fā)展脈絡(luò)，為我國(guó)通識(shí)音樂(lè)美育的發(fā)展提供了有益啟示。在此基礎(chǔ)上，本書進(jìn)一步探討了音樂(lè)審美的內(nèi)涵、目標(biāo)和方法，以及音樂(lè)美育在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審

客家，是中國(guó)漢族的一個(gè)龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多。廣東梅州更是有“世界客都”之美譽(yù)�？图椅璧缸鳛榭图椅幕�的重要組成部分，是我們研究客家文化的一個(gè)切入點(diǎn)，它是客家文化最直接的體現(xiàn)，用肢體重構(gòu)著漢文化與土著文化結(jié)合的多元文化形態(tài)�？图椅璧缸鳛闈h族舞蹈的一支和代表著地區(qū)特色的舞蹈，在中國(guó)民間舞中占據(jù)了一定位置。

本書以舞蹈為基底，以舞蹈教育和舞臺(tái)表演為導(dǎo)向，對(duì)舞蹈教育理論及舞臺(tái)表演藝術(shù)研究展開論述。本書開篇先介紹了舞蹈這一概念，引導(dǎo)讀者了解與之相關(guān)的基本理論；接著介紹了舞蹈教育的相關(guān)內(nèi)容，并且將中西方舞蹈教育進(jìn)行對(duì)比，使讀者明確二者之間的不同；接著又介紹了舞蹈的表演藝術(shù)，它包括舞蹈表演的規(guī)定情境以及規(guī)定情境中的意象、意境和舞蹈

本書以高校舞蹈教育為基底，以教學(xué)和實(shí)踐為導(dǎo)向，探究了高校舞蹈教育教學(xué)與實(shí)踐；闡述了舞蹈教育概述，讓讀者對(duì)舞蹈的基本知識(shí)有大致的了解；介紹了舞蹈教學(xué)的研究理論，使讀者能進(jìn)一步對(duì)舞蹈教學(xué)有深入的認(rèn)識(shí)；詳細(xì)陳述了高校舞蹈教育研究?jī)?nèi)容，讓讀者對(duì)舞蹈教育內(nèi)容方面有清晰的認(rèn)知；還闡述了高校舞蹈教學(xué)中教育理論的應(yīng)用，以便讀者在舞蹈教

本書立足于高校舞蹈教學(xué)的模式構(gòu)建與創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)高校舞蹈教育的歷史與現(xiàn)狀做了深入分析。首先對(duì)舞蹈教育理論做了概述，從整體上闡述了舞蹈教學(xué)的理論框架、我國(guó)舞蹈教育的發(fā)展歷程，以及舞蹈教學(xué)中的主體研究，并通過(guò)對(duì)高校舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀的分析，著重對(duì)高校舞蹈教學(xué)的課程設(shè)置與創(chuàng)新實(shí)踐進(jìn)行探討；其次在闡述舞蹈創(chuàng)作基本理論的基礎(chǔ)上，對(duì)舞蹈創(chuàng)

本書以音樂(lè)美學(xué)和鋼琴藝術(shù)多元化為主線索，有條不紊地詮釋和研究了音樂(lè)美學(xué)的主要內(nèi)涵、特征、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式，研究了鋼琴藝術(shù)的價(jià)值取向、不同音素、個(gè)性特征、行為方式等，為高校音樂(lè)教師的教育教學(xué)提供了理論與實(shí)踐方面的借鑒。主要章目：音樂(lè)審美的藝術(shù)特征；音樂(lè)存在方式的美學(xué)研究；音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容美和綜合美特征；音樂(lè)美的多角度鑒賞；中

本書以高校音樂(lè)教育理論與實(shí)踐為研究主線，從高校音樂(lè)教育的基本理論入手，闡述了高校音樂(lè)教育的歷史與發(fā)展、音樂(lè)教育的理念與目標(biāo)以及音樂(lè)教學(xué)的相關(guān)理論，然后對(duì)高校音樂(lè)教育課程設(shè)置、高校音樂(lè)教育的教學(xué)方法展開論述，并對(duì)高校音樂(lè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)、音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)組織、音樂(lè)教育評(píng)價(jià)進(jìn)行探討，最后結(jié)合具體的教學(xué)案例，對(duì)高校音樂(lè)教育中存在的問(wèn)

在保護(hù)、恢復(fù)、傳承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)工作中，建窯建盞燒制技藝于2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。近年來(lái)，在傳承、恢復(fù)、創(chuàng)新、發(fā)展建窯建盞的短短幾年里，從事建盞燒制、宣傳、銷售的人數(shù)以逾萬(wàn)人之多，建盞業(yè)已逐漸成為閩北一方新興產(chǎn)業(yè)。為了更好地提高建盞在國(guó)內(nèi)外的知名度，讓更多的人進(jìn)一步了解“瓷壇明珠

這些年來(lái)，對(duì)天臺(tái)山文化的挖掘、研究和弘揚(yáng)，已取得了豐碩的成果，但對(duì)天臺(tái)山書畫藝術(shù)的研究似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這份寶貴的文化遺產(chǎn)一直深藏在歷史的深處有待發(fā)掘。左溪先生在浩如煙海的藝術(shù)史料中收集、整理了百余幅書畫作品并加以解讀，匯編成《畫天臺(tái)》一書，從藝術(shù)的視角講述天臺(tái)山的歷史文化，彌補(bǔ)了在這方面的不足。收入《畫天臺(tái)》書中的作品