中國(guó)的神仙大體分為佛界諸神、道界諸神、冥界鬼神和民間俗神。佛界諸神主要有:佛陀、菩薩、觀音、羅漢、天王和神僧等;道界諸神主要有:神尊、神仙、神將和祖師等;冥界諸神主要有:閻王、將軍、判官和小鬼等;民間俗神主要有:原始神、保護(hù)神、行業(yè)神和吉祥神等。本書就是依照以上四個(gè)部分加以介紹的。
祆教是源于波斯的瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism),但其不等于瑣羅亞斯德教。其由波斯進(jìn)入中亞粟特地區(qū)后,歷有年所,經(jīng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰以及來(lái)自希臘、羅馬、美索不達(dá)米亞、印度等地區(qū)的文明匯聚以后,發(fā)生了重大的變異。以粟特人為主要載體的祆教進(jìn)入中國(guó)后,又受到中國(guó)傳統(tǒng)文明的洗禮,逐步華化。本書即在前人研究基礎(chǔ)上,從
光明入夢(mèng)法、鑰匙開運(yùn)法、一日一世法……這是一部李居明先生傾心打造的密法改運(yùn)書!這是一部令人讀著開心的佳作!
密宗法門,五彩繽紛;密宗魅力,盡說(shuō)分毫……這是一部欣賞佛教藝術(shù)的佳作,這是一部道盡密宗禮佛藝術(shù)玄機(jī)的經(jīng)典。金碧輝煌的密宗造像和法器,美輪美奐的寺廟殿堂,繁冗而富含哲理的法儀……李居明先生一一道破個(gè)中的智慧玄機(jī)!本書首度揭開真言密宗的殊勝,深入淺出地將密宗禮佛的藝術(shù)進(jìn)行詳盡的介紹,是認(rèn)識(shí)密宗的*入門之作。
本書是關(guān)于北宋著名禪僧惠洪的一部*和較詳盡的年譜。其撰述特色在于體例有所創(chuàng)新,在惠洪行跡編年和著述系年之外,兼及交游生平、禪宗譜系、政治事件、黨派紛爭(zhēng)、文人社團(tuán)、佛教制度等諸多內(nèi)容的考證敘述,將功能相對(duì)單純的傳統(tǒng)年譜改造為一種復(fù)合的多功能的新型編年體文本。由此展現(xiàn)北宋政治、文學(xué)、宗教生活的一個(gè)側(cè)面。材料搜羅較廣,尤其使
本書多角度展現(xiàn)了古代相術(shù)的發(fā)展淵源以及與相術(shù)相關(guān)的故事和傳說(shuō),對(duì)古代相術(shù)的方法和社會(huì)功效進(jìn)行了解密與反思,讓我們能更客觀地了解相術(shù),打破對(duì)相術(shù)的偏見與迷信。
中國(guó)大多數(shù)老百姓的神仙信仰,是心靈的寄托和精神的安慰。在遭遇生活困厄的時(shí)候,他們想到了神仙;在遭逢大災(zāi)大難的時(shí)候,他們想到了神仙;在遭到感情打擊的時(shí)候,他們想到了神仙。神仙是心靈的撫慰師,神仙是精神的安慰劑。關(guān)注神仙文化,是想通過(guò)神仙文化的研究,進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。本書就是按這個(gè)來(lái)編寫的。
自然神論事17世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)的一種宗教思潮,它在17、18世紀(jì)具有理性精神和自由思想的英國(guó)科學(xué)家和哲學(xué)家中影響甚巨,并且從英國(guó)傳播到整個(gè)歐洲大陸,成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想根源。自然神論的基本特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的理論依據(jù),如果說(shuō)16世紀(jì)宗教改革的顯著特征是用信仰的權(quán)威來(lái)取代教會(huì)的權(quán)威,那么17世紀(jì)自然申論的顯著特征就是用
《論四福音的和諧》是奧古斯丁圣經(jīng)研究的重要成果。新約圣經(jīng)中的四部福音書包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。這四部福音書敘述的角度不同,它們之間存在著一些時(shí)間順序上的不同和歷史細(xì)節(jié)的差異。這些不同和差異是否表明四部福音書互相沖突?奧古斯丁對(duì)四部福音書的平行經(jīng)文進(jìn)行了詳細(xì)的考查,并論述了它們之間的和
作為一位政治哲學(xué)家,馬克·里拉始終強(qiáng)調(diào)理智的清澄,他一貫堅(jiān)持的反知性暴政態(tài)度在本書中成為一條隱含的線索,而明線則是通過(guò)剖析西方持續(xù)了四百年的政教論戰(zhàn)來(lái)研究政治神學(xué)的邏輯。這段歷史講述的是早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家對(duì)基督教政治神學(xué)悠久傳統(tǒng)的違抗,以及隨后的現(xiàn)代思想家對(duì)那些早期現(xiàn)代思想家的違抗,后者促發(fā)了政治神學(xué)的復(fù)興。這些思想家