本書通過宏觀研究和理論研究，確立認(rèn)識極端主義的理論框架，厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征，進而形成對極端主義的基本認(rèn)識；通過案例研究和實證研究，認(rèn)識不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性；通過對主要國家針對特定組織、特定群體采取的去極端化措施進行深入案例研究，總結(jié)世界主要國家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗教訓(xùn)，為中國防控極端主義
本套書共四冊，包括：張中三書、天方正學(xué)、劉介外書、經(jīng)學(xué)系傳譜。
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，由伊斯蘭教先知穆罕默德的門人集先知之言編成。共30卷，114章，6200余節(jié)；分“麥加篇章”和“麥地那篇章”兩部分。《古蘭經(jīng)》在穆斯林的宗教與世俗生活中具有極其重要地位。本書是《古蘭經(jīng)》的中阿對照本，由馬堅先生翻譯。馬堅先生是我國伊斯蘭哲學(xué)史家，阿拉伯語學(xué)者，對發(fā)展伊斯蘭教的學(xué)術(shù)研究，作
本書分上下兩編，上編系伊斯蘭經(jīng)濟思想沿革，下編系臥格夫研究。 伊斯蘭經(jīng)濟思想系伊斯蘭教關(guān)于社會經(jīng)濟理論與觀點的統(tǒng)稱，其淵源包括《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、早期阿拉伯哈里發(fā)國家的歷史經(jīng)驗和伊斯蘭學(xué)者著作中有關(guān)經(jīng)濟理念的表述等，在長期的實踐中形成伊斯蘭經(jīng)濟制度，包括財產(chǎn)制度、商事制度、金融制度、稅收制度、遺產(chǎn)繼承制度、臥格夫制度等。
本書被認(rèn)為是介紹伊斯蘭蘇菲的權(quán)威作品之一，是一份具有重要歷史和學(xué)術(shù)價值的早期蘇菲文獻，在蘇菲學(xué)領(lǐng)域有重大而深遠(yuǎn)的影響。作者忠實記載了伊斯蘭蘇菲歷史上早期正統(tǒng)蘇菲大師的言論，并做出中肯、客觀的點評。其溫和與穩(wěn)健的蘇菲思想由此得以充分體現(xiàn)，本書也因此被認(rèn)為是蘇菲著述中最客觀、最公正、最有價值的著作。本書對蘇菲重要術(shù)語以及“
伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd
該讀本作為中央社會主義學(xué)院新疆中青年愛國宗教人士讀書班教材，落實中央相關(guān)精神，以習(xí)近平中國特色社會主義思想為指導(dǎo)、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、貫徹落實黨的宗教工作方針政策，以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為切入點，以伊儒會通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗為借鑒，推動伊斯蘭教與中華文化進一步深度融合，推動實現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承，積極與中國
本書客觀描述了21世紀(jì)之初西方與伊斯蘭世界的關(guān)系以及西方穆斯林的生存環(huán)境等內(nèi)容。因此不屬于嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)著作，也沒有提出個人觀點并為之提供嚴(yán)格規(guī)范的學(xué)術(shù)論證，僅僅通過對大量的研究成果和學(xué)術(shù)資料的梳理、歸納和粗淺的概要介紹。當(dāng)前，包括自然災(zāi)害以及地區(qū)沖突帶來的動蕩仍然阻礙著人類社會進步發(fā)展，各國人民都應(yīng)抱著尋求和解而不
本書通過賈米作品舍起靈和劉智的兩個譯本,討論中國十七八世紀(jì)波斯語哲學(xué)作品在中國的流傳和譯著情況,并由此發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宋明理學(xué)、道教、佛教等哲學(xué)思想對這些波斯語作品的翻譯有著深遠(yuǎn)影響,并由此形成中國伊斯蘭教特有的“以儒詮經(jīng)”的譯著方式,這是伊斯蘭教中國化最為直接的體現(xiàn)之一。
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