如何搞定客戶，順利拿下項(xiàng)目，成功升職加薪；如何游刃有余地工作，在職場(chǎng)中少走彎路，讓結(jié)果都如預(yù)期般實(shí)現(xiàn)……只是埋頭苦干并不可取，努力也要有法可循。 這本書的作者是IBM出身的技術(shù)人井下田久幸。他是具備銷售能力、技術(shù)能力、市場(chǎng)營(yíng)銷能力和管理能力的杰出工程師，口才出眾的演講者和寫作者；是曾用1年時(shí)
社會(huì)學(xué)大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時(shí)，將死亡作為文明進(jìn)程研究中一個(gè)論述相對(duì)不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對(duì)象�；蛘哒f(shuō)，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會(huì)生活，也成為文明進(jìn)程中尚未發(fā)展出應(yīng)對(duì)之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，甚至可能是一個(gè)藝術(shù)/技術(shù)問(wèn)題如何面對(duì)
人的需要問(wèn)題作為馬克思思想發(fā)展歷程中的重大論域，在馬克思的思想發(fā)展史上占有十分重要的地位。作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的理論體系，馬克思需要理論涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，內(nèi)蘊(yùn)著需要與人的本性、人的本質(zhì)、社會(huì)生產(chǎn)及人的發(fā)展等多方面內(nèi)容，以科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往需要理論的超越，為其之后各個(gè)時(shí)期需要理論的研究
本書源于備受歡迎的國(guó)際名校公開課之一哲學(xué)：死亡。在這本通俗易懂的哲學(xué)著作中，謝利·卡根教授挑戰(zhàn)了許多我們習(xí)以為�；蛭唇�(jīng)深思的觀點(diǎn)，邀請(qǐng)讀者系統(tǒng)反思死亡的哲學(xué)之謎，以更清晰的概念探討死亡的意義為何，從形而上學(xué)到價(jià)值觀，認(rèn)真、理性地思考生命和死亡的真相，進(jìn)而帶領(lǐng)我們探索生命的價(jià)值，以及該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)人
《生命意義與同一健康》是生命關(guān)懷同一健康通識(shí)教育及科學(xué)傳播讀本，屬于國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃“戰(zhàn)略性科技創(chuàng)新合作”重點(diǎn)專項(xiàng)（2018YFE0208000）內(nèi)容。全書圍繞同一健康（OneHealth），以生命關(guān)懷心智模式整合發(fā)展為框架，提供了扎實(shí)的科學(xué)人文理論和豐富的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活案例，涵蓋生物學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、林學(xué)、
形而上學(xué)是研究何物存在及存在物之關(guān)聯(lián)的哲學(xué)領(lǐng)域。本書深入淺出地介紹了形而上學(xué)這一迷人領(lǐng)域及其分支，涵蓋了存在、物質(zhì)、時(shí)間、可能性、因果關(guān)系、自由意志和社會(huì)本體論等主題。很多發(fā)人深思的哲學(xué)問(wèn)題，如“自然規(guī)律決定了一切嗎”“時(shí)間在流逝嗎”“福爾摩斯存在嗎”等，都在書中得到了精彩的辨析，令讀者得以一窺哲學(xué)的堂奧。
普魯塔克對(duì)柏拉圖和學(xué)園派的推崇已成學(xué)界共識(shí)，而瓊斯的這部著作幾乎在百余年前便一勞永逸地終結(jié)了有關(guān)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論。在本書中，作者探究了普魯塔克著作中的柏拉圖元素（Platonicelements），并將相關(guān)討論劃分為了如下三個(gè)章節(jié)：作為總論，第一章探討了普魯塔克的總體思想。這涉及到普魯塔克的師承及其思想的發(fā)展，以及他與新
“伽達(dá)默爾文集”第九卷《詮釋學(xué)的實(shí)施》是伽達(dá)默爾運(yùn)用詮釋學(xué)理解理論對(duì)文學(xué)作品，尤其是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀的批評(píng)實(shí)踐。本書稿圍繞這部著作，并參照以《真理與方法》為主體的其他哲學(xué)詮釋學(xué)著作，集中探討伽達(dá)默爾關(guān)于文學(xué)作品的詮釋實(shí)踐。對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)理論構(gòu)建中關(guān)于文學(xué)理解和詮釋的重要概念進(jìn)行了細(xì)致的梳理。認(rèn)為，“事件”“真理”以及“效果
本書重在闡明西方馬克思主義理論家不同時(shí)期的思想及其內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從總體上把握理論家的思想性質(zhì)，梳理西方馬克思主義理論發(fā)展史、理論問(wèn)題的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而揭示馬克思主義民族化的規(guī)律問(wèn)題，西方馬克思主義在當(dāng)代西方的理論效應(yīng)和實(shí)踐效應(yīng)，西方馬克思主義在中國(guó)的學(xué)術(shù)研究史、傳播史及其在中國(guó)的理論效應(yīng)和實(shí)踐效應(yīng)。
縱觀哲學(xué)史，形而上學(xué)式的知性思維是人類認(rèn)識(shí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎(chǔ)和前提下，再向思辨思維進(jìn)展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對(duì)它的超越。如是說(shuō)，知性思維和辯證思維、形而上學(xué)和辯證法之間不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是既克服又保留的揚(yáng)棄關(guān)系。本書旨在重新反思和評(píng)估馬克
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