很多希望從事秘書或助理工作及剛踏上這類工作崗位的人都有這樣的疑問：秘書或助理要做哪些工作？未來發(fā)展前景如何？秘書與助理有什么區(qū)別？本書作者基于長期的助理從業(yè)經(jīng)歷及豐富的培訓(xùn)經(jīng)驗為讀者回答了這些問題。本書共8章，詳細介紹了秘書或助理如何管理各類信息，如何做好財物管理，應(yīng)該掌握的商務(wù)禮儀，如何做好商務(wù)接待，如何組織各類會議
想認真學(xué)習(xí)，卻總是覺得時間不夠�？释晒�，卻摔在目標不清晰這個巨大的門檻上。馬斯克是如何創(chuàng)業(yè)的？他的成就是如何取得的？馬斯克的成就離不開這些工作方法。不是人人都能成為馬斯克，但他的這些理念和方法像費曼學(xué)習(xí)法一樣，適合大多數(shù)普通人修煉與提升。本書將馬斯克在學(xué)習(xí)、工作、管理中用到的方法做了總結(jié)和分解，幫助普通人更好地應(yīng)用。
這本書不僅能提升人們的理念認知，還能指導(dǎo)日常行為。重要的是，這本書一方面能幫助員工創(chuàng)造高績效，輕而易舉地晉升，成為不斷成長的優(yōu)秀者；另一方面，管理者應(yīng)用這些優(yōu)秀者的成長經(jīng)驗，能幫助組織績效的改進，讓平凡團隊創(chuàng)造非凡成績，促進組織整體優(yōu)秀。 本書的書名《員工是崗位的主人》就是平凡人在職場的角色認知與擔當，能實現(xiàn)平凡者的
意識形態(tài)是為國家立心、為民族立魂的工作；大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)表達的主陣地和最前沿。我國是世界上網(wǎng)民最多的網(wǎng)絡(luò)大國，而青少年是互聯(lián)網(wǎng)的“原居民”和最大用戶群體，因此，構(gòu)建青少年網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引導(dǎo)系統(tǒng)已成為重大時代課題。 本書立足于大數(shù)據(jù)時代背景，在遵循“循數(shù)而導(dǎo)”“循數(shù)而為”“循數(shù)而治”的大數(shù)據(jù)思維基礎(chǔ)上，建
本書是馬克思漫漫說這一介紹馬克思主義基本原理的社科普及品牌的最新成果，是繼《馬克思漫漫說·政治經(jīng)濟學(xué)》之后，圍繞馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識，推出的一本介紹辯證唯物法即馬克思主義唯物法的圖書。本書沿用了馬克思漫漫說系列圖書的主要人物，以講故事的形式分13章介紹了哲學(xué)與世界觀方法論、哲學(xué)基本問題、唯物主義與唯心
年輕職場人要想在工作上取得成就，單靠努力是不夠的，關(guān)鍵在于運用腦力。遇到大項目或復(fù)雜的流程，盲目苦干等于無效努力。無論是個人還是組織，要想解決問題，就必須選擇更清晰的思維方法——分解問題，把大問題原子化。這種方法適用于從OKR的細節(jié)、訂單獲取，到職業(yè)生涯規(guī)劃和企業(yè)增長等各個方面，關(guān)鍵在于將大目標分解成小目標，逐個擊破。
無論是職場新人還是經(jīng)驗豐富的職場人士，都可能遇到匯報工作的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代競爭激烈職場環(huán)境中，提升匯報能力有助于更好地展示自己的工作成果和能力，增加晉升和加薪的機會，相比于通過試錯來積累匯報工作的經(jīng)驗，閱讀這本書可以幫助讀者快速掌握匯報技巧和方法，避免走彎路，從而節(jié)約時間和成本�！恫粫䥇R報工作，還敢拼職場》本書旨在為讀者解
本書介紹了作者在推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所秉持的方法論，也是他所秉持和運用的笛卡爾方法論。笛卡爾方法論是認識事物的思維路線，是在批判舊事物中尋找建設(shè)新事物的解決方案。所以，無論是報業(yè)、旅游業(yè)還是餐飲業(yè)，都可以找到產(chǎn)業(yè)跳動的脈搏，找到推動產(chǎn)業(yè)突破舊有范式，實現(xiàn)跨越式發(fā)展的新辦法。本書在結(jié)合三個產(chǎn)業(yè)發(fā)展解讀笛卡爾方法論批判＋建設(shè)的認
在本書中，數(shù)據(jù)分析師和數(shù)據(jù)科學(xué)家比爾·弗蘭克斯對如何向各類的觀眾現(xiàn)場展示技術(shù)數(shù)據(jù)和匯報成果進行了有效且令人大開眼界的探索。本書以分析和數(shù)據(jù)科學(xué)領(lǐng)域的示例為框架，對任何希望向他人展示數(shù)據(jù)驅(qū)動信息的人來說，本書都是必不可少的實用指南。 本書提供了各種具體的技巧和策略，使數(shù)據(jù)驅(qū)動的演示更清晰、更直觀、更容易理解
本書主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學(xué)體系入手，考察了馬克思的作為一種辯證的認識方法的總體性，進而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性，后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對同一性的批判，阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向，其否定的辯證法包括對思維方式同一性的批
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