縱觀哲學(xué)史，形而上學(xué)式的知性思維是人類認識的第一個環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎(chǔ)和前提下，再向思辨思維進展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對它的超越。如是說，知性思維和辯證思維、形而上學(xué)和辯證法之間不是非此即彼的對立關(guān)系，而是既克服又保留的揚棄關(guān)系。本書旨在重新反思和評估馬克思哲學(xué)中辯證思維與知性思維的內(nèi)在關(guān)系，審查知性思維對辯證法具有的不可或缺的前提性作用。
第一章 緒 論
第一節(jié) 選題背景和意義
第二節(jié) 選題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一、國外研究現(xiàn)狀
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評析
第三節(jié) 基本觀點和研究思路
一、基本觀點
二、研究思路
第四節(jié) 研究方法和理論創(chuàng)新
一、研究方法
二、理論創(chuàng)新
第二章 古希臘哲學(xué)中辯證思維的知性確定性溯源
第一節(jié) 古希臘早期哲學(xué)中對感性確定性的拒斥
一、米利都學(xué)派尋求經(jīng)驗“本原”的內(nèi)在邏輯困境
二、赫拉克利特“邏各斯”對感覺經(jīng)驗的超離
三、畢達哥拉斯學(xué)派中“數(shù)”的確定性的崇拜
四、愛利亞派“存在”與“非存在”二元化
第二節(jié) 蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”辯證法中對知性確定性的吸收與超越
一、智者將知性確定性推到思維中的矛盾
二、蘇格拉底將“善”引入到人的心靈中
三、蘇格拉底“歸納邏輯”的知性確定性前提
第三節(jié) 亞里士多德形式邏輯與知性確定性的確立
一、亞氏實體“一元論”對本體“二元論”的終結(jié)
二、人類對客觀世界形成知識的工具：形式邏輯
三、形式邏輯中知性思維確定性的塑成
第三章 近代西方哲學(xué)中知性的有限性困境與辯證法的確立
第一節(jié) 近代經(jīng)驗論感性觀念確定性的堅守與“懷疑”
一、洛克的觀念論中感覺的可靠性
二、貝克萊“存在就是被感知”中感知絕對化
三、休謨對科學(xué)知識普遍必然性的“懷疑”
第二節(jié) 近代唯理論對“天賦觀念”的確信與“獨斷”
一、笛卡兒“天賦觀念”的確定性與主體形而上學(xué)的奠基
二、斯賓諾莎“真觀念”與“一元論”哲學(xué)體系的建構(gòu)
三、萊布尼茨“單子”的真實性及其主觀唯心論體系
第三節(jié) 近代西方哲學(xué)知性思維局限與德國古典哲學(xué)的時代出場
一、近代經(jīng)驗論感覺觀念的“個別性”與知識“普遍性”的矛盾
二、近代唯理論“先天觀念”普遍與無法實證的“獨斷”
三、近代“知識論危機”與德國古典哲學(xué)的哲學(xué)使命
第四節(jié) 德國古典哲學(xué)中知性確定性與辯證法的“和解”
一、康德先驗哲學(xué)中知性確定性與辯證“邏輯幻像”
二、黑格爾辯證法中“知性肯定性”的邏輯環(huán)節(jié)
三、黑格爾思辨哲學(xué)中知性之于辯證法的理論價值定位
第四章 馬克思辯證法中知性確定性的實踐論轉(zhuǎn)向與哲學(xué)革命
第一節(jié) 馬克思對黑格爾辯證法“根基”的實踐論顛倒
一、黑格爾辯證法以“絕對理念”為根基的唯心性
二、馬克思以“實踐”重建辯證法的唯物主義根基
三、馬克思辯證法中實踐根基中的“感性活動”確定性
四、馬克思與黑格爾：由知性確定性向“感性活動”確定性的轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 馬克思“感性活動”與其實踐辯證法確立過程的文本考察
一、《手稿》：工人異化勞動與人性對象化之間的背離
二、《提綱》：以實踐為根基的新唯物辯證法建構(gòu)“雛形”
三、《形態(tài)》：感性活動與辯證唯物歷史觀的正式確立
四、《資本論》：辯證法對資本主義資本邏輯的解釋與批判
第三節(jié) “感性活動”確定性在馬克思辯證法中的理論作用
一、辯證法的肯定環(huán)節(jié)：人類改造世界的感性活動
二、辯證法的否定環(huán)節(jié)：感性活動中的本質(zhì)對象化
三、辯證法的否定之否定環(huán)節(jié)：感性活動中人性的復(fù)歸
四、“感性活動”在馬克思辯證法中的優(yōu)先地位
第四節(jié) “感性活動”確定性與馬克思哲學(xué)革命之間的內(nèi)在關(guān)系
一、“感性活動”決定了哲學(xué)對象的變革：從思辨對象到生產(chǎn)活動
二、“感性活動”決定了哲學(xué)功能的變革：從解釋世界到改造世界
三、“感性活動”決定了哲學(xué)使命的變革：從精神解放到現(xiàn)實解放
第五章 馬克思辯證法“感性活動確定性”中國化演進歷程及其時代價值
第一節(jié) 馬克思辯證法“感性活動”確定性的首次中國化——毛澤東的辯證法
一、認識論中的“感性活動”確定性：“實事求是”
二、方法論中的“感性活動”確定性：“具體問題具體分析”
三、革命實踐中的“感性活動”確定性：“獨立自主”中國革命道路
第二節(jié) 馬克思辯證法“感性活動”確定性的演進：中國特色社會主義的偉大實踐
一、改革開放新時期中道路開辟的“感性活動”確定性前提
二、改革開放中建立社會主義市場經(jīng)濟的“感性活動”確定性邏輯
三、新時代中國特色社會主義建設(shè)中“感性活動”確定性時代訴求
第三節(jié) 馬克思辯證法“感性活動”確定性的時代價值
一、可以拓寬和豐富我們理解馬克思辯證法精神實質(zhì)的理論視域
二、可以糾正將辯證法與知性思維方式對立起來的理論傾向
三、可以為我們堅持中國特色社會主義道路提供有力思想理論支撐
第四節(jié) 馬克思辯證法“感性活動”確定性的中國實踐詮釋
一、馬克思辯證法“感性活動”確定性與改革開放
二、馬克思辯證法“感性活動”確定性與社會主義市場經(jīng)濟的建立
三、馬克思辯證法“感性活動”確定性與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌路徑的正確選擇
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