《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內(nèi)容清晰簡潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學(xué)分為兩類：簡易淺顯的哲學(xué)和精密深奧的哲學(xué)，對人類理智的研究乃是屬于后者。同時，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗的習(xí)慣。深入分析必然性觀
本書通過對時空測量工具的研究，探討秦漢時代的時空觀念。為了確定時間與空間，古人發(fā)明了多種測量工具，包括規(guī)矩、準(zhǔn)繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進(jìn)入戰(zhàn)國秦漢時期以后，這些儀器的設(shè)計和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數(shù)儀器已逐漸走向?qū)嵱�，在歷法修訂等領(lǐng)域發(fā)揮越來越關(guān)鍵的作用。有賴于時空測量工具的發(fā)展，
能夠進(jìn)行自主的選擇，這是人不同于其他存在的一個顯著特征，人類學(xué)意義的人的自由，在某種意義上說就是指選擇的自由，而選擇本質(zhì)上就是價值選擇，是根據(jù)一定的價值取向和評價進(jìn)行的選擇。 價值論研究本質(zhì)上屬于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。相對于我們以往的哲學(xué)理論主要建立在科學(xué)認(rèn)知或知識論基礎(chǔ)上來說，價值論研究為我們打開了觀察世界理解問題的另
本手冊對價值理論及其批判性研究進(jìn)行了系統(tǒng)論述，內(nèi)容既包括從倫理學(xué)視角對價值理論的剖析，也包括價值理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的對話和融合。全書第一部分討論了價值的性質(zhì)及種類區(qū)分等基礎(chǔ)議題；第二部分針對價值的形式屬性以及測量與價值比較的可能性展開研究；第三部分拓展性地探討了價值理論中的前沿議題。它為讀者了解價值理論是什么、為什么重要
本書稿是一部與現(xiàn)象學(xué)相關(guān)的認(rèn)識論研究，分為兩部分：第一部分系統(tǒng)介紹了西方認(rèn)識論史，主要人物從古希臘畢泰戈拉到亥姆霍茲，縱貫2500年。其中涵蓋古代教父哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)這1500年中被忽視的認(rèn)識論歷史，主要論述了其中20位哲學(xué)家的認(rèn)識論思想。另外，第一部分涉及的達(dá)·芬奇、波爾查諾、亥姆霍茲的認(rèn)識論研究也具有一定的創(chuàng)新性。
《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究
本書是關(guān)于東西方商業(yè)文化差別的書，主要從學(xué)術(shù)角度以及價值觀角度解釋中國崛起的原因。作者認(rèn)為，西方對于中國過于苛刻，總是用西方的價值觀來評價中國。其實，中國比西方更有能力創(chuàng)造財富和價值，許多外國企業(yè)也與中國合作，并從中獲利。作者認(rèn)為西方人必須面對一個事實：中國擅長通過和平的方式創(chuàng)造財富，其成功的答案就在于中國的文明和文化
邁向現(xiàn)代文明的中國社會遭受深刻的轉(zhuǎn)型之痛，道德信念的頹靡、意義世界的萎縮、精神價值的消解，都在表征著現(xiàn)代性構(gòu)建的艱難。這一問題的實質(zhì)在于一體化社會整合與絕對性價值構(gòu)建的失效，引發(fā)傳統(tǒng)最高價值的式微，導(dǎo)致意義向度的迷失與價值秩序的混亂，亦即價值虛無主義。中國社會獨特的現(xiàn)代化進(jìn)程使其從傳統(tǒng)先賦性社會整合的瓦解，經(jīng)由行政性社
本書由斯洛文尼亞哲學(xué)家斯拉沃熱·齊澤克選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識形態(tài)的論述，經(jīng)過節(jié)選編排而成。正如本書的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多諾以來西方馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來發(fā)表過且可以獨立成章的，但齊澤克顯然希望讀者將它們
《知性改進(jìn)論》是斯賓諾莎最早的一部著作，副標(biāo)題為“并論最足以指導(dǎo)人達(dá)到對事物的真知識的途徑”。斯賓諾莎在書中探討了尋求知識的途徑和方法，指出真理和實在的系統(tǒng)一貫性，并力圖把17世紀(jì)發(fā)展起來的新的力學(xué)和數(shù)學(xué)的精神推廣應(yīng)用到研究存在的認(rèn)識的整個領(lǐng)域�！秱惱韺W(xué)》寫于1662—1675年，1677年出版，全稱為《用幾何學(xué)方法作
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