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《三乘集要》三卷，清同治年間漢中留侯祠方丈任永真撰，初編寫于西安八仙庵客堂，完稿于留侯祠，同治十一年刻印。上卷為叢林禮儀，中卷為節(jié)慶等活動(dòng)流程和養(yǎng)生文獻(xiàn)，下卷為邱祖訓(xùn)文等道經(jīng)并任永真的傳記等。是研究清代全真教的重要史料，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值�！度�乘集要》刊刻以來(lái)，在清代廣為流傳，是清代全真叢林的推薦閱讀經(jīng)典，民國(guó)時(shí)樓觀臺(tái)曾

浦東道教文化研究所應(yīng)運(yùn)而生。該所由浦東新區(qū)道教協(xié)會(huì)和上海欽賜仰殿道觀聯(lián)合成立，主要致力于開(kāi)展當(dāng)代道教研究。研究所出版《當(dāng)代道教研究》系列叢書，每輯選定一個(gè)專題展開(kāi)。本輯選題為“道教轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇和應(yīng)對(duì)”，這是一個(gè)綜合性選題，涉及當(dāng)代道教建設(shè)與發(fā)展的諸多問(wèn)題，本輯內(nèi)容共分四章，分別為歷史機(jī)遇、面臨挑戰(zhàn)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。

道教自東漢創(chuàng)立以來(lái)，涌現(xiàn)出許多高道大德。他們秉承清靜無(wú)為的修行理念助益世道、勸人向善，祈福消災(zāi)、濟(jì)物利民�！稓v代高道傳》遴選了十三位具有代表性的高道人物、玄門領(lǐng)袖，介紹他們的生平經(jīng)歷與修道實(shí)踐。讀者可從中品讀和感悟道教發(fā)展的歷史進(jìn)程。

《諸錄俗語(yǔ)解》是日本較早的一部禪錄俗語(yǔ)詞典，編著者是日本江戶中期臨濟(jì)宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收錄唐宋禪錄《臨濟(jì)錄》《趙州錄》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫(kù)》《碧巖錄》《羅湖野錄》《叢林盛事》《云臥紀(jì)談》《枯崖漫錄》《林間錄》《人天寶鑒》《云門廣錄》《虛堂錄》等宗門基本書中難解的俗語(yǔ)，對(duì)于研究近代漢語(yǔ)詞匯的形成和

《<大乘起信論>思想史研究》是一部充滿謎團(tuán)的千古奇書，自南北朝時(shí)代的敦煌本《疏》的作者，隋唐時(shí)代的曇延、凈影寺慧遠(yuǎn)、法藏至近現(xiàn)代的太虛、印順等，歷代佛教思想家從不同的立場(chǎng)詮釋其微言大義，形成了蔚為大觀的《大乘起信論》思想史�！�<大乘起信論>思想史研究》以《大乘起信論》的闡釋史為線索，從新的視角探討佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程和

《敦煌歷史與佛教文化/絲綢之路歷史文化研究書系》為楊富學(xué)主編《絲綢之路歷史文化研究書系》叢書之一，收錄作者論文24篇，前面12篇文章屬于敦煌歷史、石窟營(yíng)建，大致按時(shí)代排列；后面12篇?jiǎng)t屬于佛教文化研究的論文。許多佛教資料消失在歷史長(zhǎng)河中，敦煌石窟和敦煌藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)使我們有幸再次走進(jìn)古代人們的生活，該書多數(shù)論文從敦煌

這是一部古籍整理點(diǎn)校的作品�！赌显阑鬯既�集》收錄了慧思大師的作品及敦煌文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的一篇軼文《思大和尚坐禪銘》，并在附錄中收錄了明蕅益智旭的《大乘止觀法門釋要》及慧思大師的傳記資料。希望該書可以為古籍愛(ài)好者們了解慧思大師的思想提供一種基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料。

這是一部古籍整理點(diǎn)校的作品。《中峰明本全集》收錄了中峰大師現(xiàn)存的全部作品，在近期新的梳理中，通過(guò)對(duì)原文進(jìn)行了更符合現(xiàn)代習(xí)慣的標(biāo)點(diǎn)及分段，整體閱讀體驗(yàn)更為流暢自然。希望新版本的問(wèn)世，能夠?yàn)閺V大古籍愛(ài)好者提供一個(gè)了解中峰明本大師行持與思想的優(yōu)良讀本。

僧肇，京兆（今陜西西安）人，生于東晉孝武帝太元九年（384年），卒于義熙十年（414年）。《僧肇全集》匯編了其現(xiàn)存的全部作品，包括肇論、論序，以及后人對(duì)《肇論》的注疏，并加以標(biāo)點(diǎn)、校注整理，保存了這些文獻(xiàn)史料的整體性，以方便研究者參考利用。

《因明入正理論》是漢譯佛家因明著作中僅存的兩部印度著述之一。它包含了佛陀關(guān)于生命價(jià)值的教誨，具有理論體系的嚴(yán)密性與一致性，有利于我們?nèi)�局去把握范疇概念，了解佛教因明，最終也入于正理。