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丹尼爾·丹尼特是美國(guó)著名的心智哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)家，長(zhǎng)期從事心靈問題研究，并積極宣傳自然主義的世界觀和方法論，對(duì)心靈哲學(xué)的理論發(fā)展和科學(xué)的社會(huì)價(jià)值的普及都做出了巨大貢獻(xiàn)。本書在考察丹尼特認(rèn)知研究工作背景的基礎(chǔ)上，向讀者介紹了這位的大師的主要認(rèn)知哲學(xué)成果，分析了他對(duì)意向性、意識(shí)和自由意志三種認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行的自然化解釋，明確他的

后現(xiàn)代主義是西方*流行的社會(huì)文化思潮之一，也是各種新型社會(huì)理論和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學(xué)基礎(chǔ)。它以多樣表達(dá)形式和不確定的概念游戲，一方面對(duì)啟蒙以來的現(xiàn)代性進(jìn)行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機(jī)的深厚思想根源，另一方面同時(shí)提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價(jià)值和道德，把“解構(gòu)”當(dāng)成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而

追求幸福是每個(gè)人一生都在學(xué)習(xí)的功課。我們都希望成為更好的人，收獲個(gè)人的幸福，并有能力使他人更快樂。本書將這種獲得幸福的能力視為可以分析和學(xué)習(xí)的“科學(xué)”，作者認(rèn)為幸福首先建立在生物層面的法則之上，即健康的身體通常是心智健全的基礎(chǔ)，包括注意飲食、鍛煉身體、注重睡眠等；此外還應(yīng)注意生理學(xué)家們提出的一些最基本法則，進(jìn)行記

關(guān)于本書 《康德的自由學(xué)說》一書對(duì)康德的自由學(xué)說進(jìn)行了整體通貫的研究。它指出：康德的自由學(xué)說絕非如黑格爾以來眾多康德專家曲解的那樣，缺乏生存關(guān)注、賤視人的情感、只是純?nèi)焕砟畹谋税杜c虛擬；康德全部批判工作可說是一個(gè)成功證立“意志自由”的周全論證整體，康德批判地建立的自由學(xué)說揭示“自由作為人的存在的道德本

《康德的形而上學(xué)》一書按從自然領(lǐng)域出發(fā)，再進(jìn)至自由領(lǐng)域，*后達(dá)至自然與自由之統(tǒng)一的進(jìn)路進(jìn)行。其結(jié)論是：康德的批判哲學(xué)揭示出一個(gè)建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學(xué)。它是道德的、屬于自由概念之領(lǐng)域的。這個(gè)道德的形而上學(xué)的樞紐在于人類乃至全宇宙發(fā)展的**根據(jù)——意志自由，及其*高原則——自由之原則。康德揭明

本書是作者在佛學(xué)研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當(dāng)時(shí)玄學(xué)、儒家、道家的關(guān)系和爭(zhēng)論，介紹了隋唐時(shí)期天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國(guó)歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關(guān)的部分文獻(xiàn)等，并收入了作者對(duì)《心經(jīng)》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究

用語(yǔ)境論（contextualism）研究認(rèn)知問題是為了回答以什么樣的形式、基點(diǎn)或核心去重構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)未來走向的重大理論問題。 《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究》運(yùn)用“假設(shè)—檢驗(yàn)”研究策略，以人的自語(yǔ)境化認(rèn)知過程為模板，用智能機(jī)驗(yàn)證這種演化過程，獲得對(duì)“人類何以思維”這個(gè)問題的更加深刻的認(rèn)識(shí)。 《智能機(jī)自

認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x是認(rèn)知科學(xué)中一種正在迅速發(fā)展的研究范式．它將有機(jī)體的認(rèn)知視為一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)力系統(tǒng)，主張認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是腦、身體和環(huán)境之間適應(yīng)性的交互建構(gòu)過程。 《認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x的哲學(xué)問題研究》緊緊圍繞認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x所涉及的哲學(xué)問題而展開，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x形成的歷史基礎(chǔ)、認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x的非表征立

《互模擬理論的邏輯研究》從邏輯的角度研究互模擬，主要以模型論、集合論和模態(tài)邏輯的知識(shí)為背景，意在從歷史層面揭示互模擬在模態(tài)邏輯和非良基集合論中的發(fā)展過程，從理論層面探討互模擬的基本理論和作用。 《互模擬理論的邏輯研究》的內(nèi)容主要包括互模擬的發(fā)展歷程、互模擬的基本理論和性質(zhì)、互模擬與模態(tài)等價(jià)之間的關(guān)系、基于互模擬的模態(tài)

《一天一堂心理分析課第2版》共分為15章，通過上、下兩篇的闡釋讓讀者了解“心理分析”的作用并教會(huì)讀者在現(xiàn)實(shí)生活中該如何應(yīng)用這些心理分析技巧。書中通過諸多饒有趣味的案例和貼近生活的情景介紹的心理分析方法，讓讀者能夠認(rèn)識(shí)自己、讀懂他人，更好地面對(duì)工作和生活。

作為父母常常有這樣的困惑：自己的孩子自己卻不了解，不知該如何教育，常常發(fā)生摩擦，甚至和自己像仇人般的敵視，這些問題讓父母感到頭疼。有沒有一種簡(jiǎn)單的工具和理論，能讓父母很快地了解孩子的性格？有沒有一種相對(duì)針對(duì)性的，而不是放之四海皆準(zhǔn)的方法，來教育自己的孩子，同時(shí)可以審視父母自己身上的問題？《兒童性格色彩心理學(xué)》這本書就為

本書共20章，分為上篇和下篇，上篇主要是大學(xué)生安全教育，共包括十章，下篇主要為大學(xué)生心理健康教育，分為十章。本書注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，從大學(xué)校園生活中多發(fā)、常見的安全隱患入手，針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，以簡(jiǎn)明的行為規(guī)范和避險(xiǎn)方法為主線，講述各種安全知識(shí)以及自我保護(hù)措施。本書以基本知識(shí)闡述為主，結(jié)合大量的案例，緊扣大學(xué)生生活、學(xué)

本書所含的中國(guó)哲學(xué)基本原理部分由探討中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)核入手，依本體論、認(rèn)識(shí)論和道德價(jià)值論三個(gè)部分用三句話概括中國(guó)哲學(xué)，并略作展開。在此基礎(chǔ)上專門探討了中國(guó)哲學(xué)中的德性和倫常的問題，探討中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的相關(guān)問題。在這個(gè)部分基本囊括了中國(guó)哲學(xué)的人格特質(zhì)、修心和修身方法、天道的領(lǐng)悟、人世的建設(shè)四個(gè)方面的關(guān)鍵內(nèi)容。

本書首先對(duì)高職生的心理特點(diǎn)及其相應(yīng)的積極心理健康教育對(duì)策進(jìn)行研究，具體包括高職生的自我同一性與疏離感、自尊與自我妨礙、學(xué)習(xí)心理、情緒心理、意志品質(zhì)、人際關(guān)系、社會(huì)支持、生活希望感和生活滿意度等內(nèi)容。其次，基于高職生的心理特點(diǎn)，對(duì)高職院校如何以積極心理健康教育取代傳統(tǒng)的病例診斷式消極心理健康教育進(jìn)行系統(tǒng)研究，具體包括高職

《心理與教育研究中的數(shù)據(jù)分析：SPSS應(yīng)用教程》是在編者多年教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上編寫而成。全書共10章內(nèi)容，分別是：概述，數(shù)據(jù)文件的建立、編輯與整理，描述統(tǒng)計(jì)，假設(shè)檢驗(yàn)原理與單樣本t檢驗(yàn)，相關(guān)分析，雙樣本t檢驗(yàn)，單因素和多因素方差分析，重復(fù)測(cè)量方差分析與混合設(shè)計(jì)，線性回歸，非參數(shù)檢驗(yàn)。全書以統(tǒng)計(jì)方法理論為主線索，以SPSS1

本書則是從哲學(xué)的角度出發(fā)，通過概念分析的方法，從思維方式的層面去處理為什么“言不盡意”的問題，在此基礎(chǔ)上揭示詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

本書分成兩部分：上篇是帕奧禪師對(duì)佛教經(jīng)典《大念處經(jīng)》的講解，作者引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實(shí)修要點(diǎn)；下篇是問題回答部分。

《老子章句淺釋》，臺(tái)灣劉瑞符先生著。中國(guó)文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨(dú)到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項(xiàng)：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對(duì)于讀者認(rèn)識(shí)自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。作

本書主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的兩重功能、科恩對(duì)生產(chǎn)力一元決定論的辯護(hù)：一個(gè)批判的考察、有機(jī)生產(chǎn)方式的變遷及其動(dòng)力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化馬克思主義的競(jìng)爭(zhēng)理論：一個(gè)方法論的探討、資本占有剩余價(jià)值在什么意義上是符合（或不符合）正義的試論馬

錦州北普陀寺坐落在錦州城北10里關(guān)外第一佛山北普陀山上，傳說它是觀音菩薩在中國(guó)北方的顯化道場(chǎng)。錦州北普陀寺始建于唐代，歷史悠久，聲名遠(yuǎn)播。歷代高僧大德、文人雅士留下眾多的楹聯(lián)、詩(shī)文，是古寺千年滄桑的見證，為這千年古剎增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。本書從建筑、佛寶、高僧、逸事等多個(gè)角度，講述了錦州北普陀寺的歷史變遷，介紹了重建后