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　　人類心靈的奧秘一直都是哲學家研究、追問的主要問題。通常，人類的心靈和心靈活動是行為主體在實踐基礎上對外部現(xiàn)實的能動反映，所涉及的不僅是精神、意識、感知、情感等心理問題，還包括心理活動對外在身體、行為的操縱及支配問題，即“心如何施作用于身”。
　　身心問題一直是哲學界、科學界的學者縈繞心頭的“難問題”。本書的意義就在于對這一問題的嘗試性探究，具體包括四方面內(nèi)容。第1，智能機自語境化模型是“認知人本主義”與“認知科學主義”的綜合。近現(xiàn)代以來，哲學的發(fā)展始終圍繞人本主義和科學主義兩大思潮展開，認知的哲學情結(jié)決定了其發(fā)展脈絡也必然與此相關，認知人本主義延續(xù)了以人為本的宗旨，倡導用未被理性扭曲之本真的人來揭示認知奧秘；認知科學主義繼承了理性為綱的研究宗旨，將科學方法當作認知分析的重要事實依據(jù)。然而，單純地重視人性和粗暴地進行理性獨斷并不能真正地解決認知之困，融合才是趨向。當認知人本主義的自語境化趨向和認知科學主義的計算機模擬趨向結(jié)合在一起時，一種取二者之長的新型認知模式出現(xiàn)了，即計算機自語境化認知，它是一種以人的自語境化過程為模板，用計算機來模擬這種演化過程的認知策略。
　　第二，智能機自語境化模型是對人類思維形成過程的一種歸納與提煉。當我們將人的自主性提高到它應有的地位并輔之以語境化認知策略時，就可以推出人類認知的具體過程：在確定認知對象的基礎上，認知主體依據(jù)自身天賦自主地融入語境，并從語境中獲取相關信息，得出一組“可能行為候選集”，而后通過自身的思維能力、經(jīng)驗學習、科學研究、實踐檢驗進行自主選擇，選擇出最適合或最喜歡的行為響應活動，最終獲得有關這種認知對象的螺旋上升的認識。這一過程可分為四種發(fā)展形態(tài)：無語境化狀態(tài)、被語境化行為、擬自語境化認知行為和高階自語境化認知行為。
　　第三，智能機自語境化模型采用的是計算機模擬與思想實驗相結(jié)合的論證方式。計算機模擬策略是認知科學主義中最普遍、最常用的一種科學研究方案。就目前的人工智能水平而言，狹義數(shù)字計算機可以模擬無語境化狀態(tài)，單純行為機器可以模擬被語境化行為，但是擬自語境化認知行為和高階自語境化認知行為尚無可對應的智能機器，筆者通過“老虎思想實驗”設想出“以生存為目標的低階意識機器”及“完全類人化的高階情感機”，用二者來模擬“擬自語境化認知行為”和“高階自語境化認知行為”。通過計算機模擬的方式來驗證人類思維形成過程的認知策略是一種行為對行為的模擬，它彌補了以往“操作模擬心靈”的缺陷，為解決物理屬性與意識概念之間的不搭界問題提供了新思路。
　　第四，智能機自語境化模型究竟為何？概而論之，智能機自語境化模型由三個小模型組合而成：自語境化認知判定模型、自語境化認知發(fā)展模型和自語境化認知實現(xiàn)模型。自語境化認知判定模型主要是對自語境化認知判定依據(jù)的分析：當一種思維方式或一種行為符合“自主性”“行為響應”和一些獨有特質(zhì)時，我們就可以說這種思維或行為是一種自語境化認知。用智能機來驗證這一判定假設，就是要看四種智能機類型的自語境化認知狀況同它本身的內(nèi)涵界定是否一致。自語境化認知發(fā)展模型則是通過智能機四種類型的發(fā)展過程同自語境化認知四種發(fā)展階段的契合性，驗證出自語境化認知的發(fā)展假設是合理的，并論證出用智能機檢驗自語境化認知的研究策略也是可行的。自語境化認知實現(xiàn)模型對自語境化認知的實現(xiàn)路徑進行了假設，這種假設體現(xiàn)出，自語境化認知的實現(xiàn)是進化突現(xiàn)的結(jié)果。同時，智能機四種形態(tài)的發(fā)展過程同樣是在“秩序與混沌”中進化突現(xiàn)的結(jié)果，這驗證了自語境化認知的這一假設。
　　至此，我們可以得出結(jié)論：自語境化認知及其相關假設是合理的。
　　本書結(jié)尾部分還對可能存在和仍未解決的一些疑惑進行了解釋，如自語境化認知概念的可辨析性、自語境化認知同行為主義理論的區(qū)別、假設一檢驗思路的可操作性、智能機所依循的思維標準、認知人本主義與認知科學主義流派的界定、智能機自語境化的哲學意義及新理念的可行性。當然，這并不是結(jié)束，而是有關智能機自語境化模型建構(gòu)的一個開始，若要完善這一模型，領略其深邃含義，還需于細微深處見真知，內(nèi)容留待日后繼續(xù)研究。