本書具體包含了以下內(nèi)容:叢林清規(guī)和要則,叢林組織,人事制度的不同,序職,請職第,升序,寺院的一天,寺院規(guī)約,佛寺殿堂,僧伽的意義與功能,法衣的種類和由來,戒法的條款和意義,佛典《大藏經(jīng)》,稱謂的由來與意義,佛教的儀式和節(jié)日。
本書是國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《百年道家與道教研究著作提要集成》（批準(zhǔn)號：14ZDB118）的終成果。本書選取1901年以來的道家與道教類研究著作近2000部，一一撰寫提要，是迄今為止部關(guān)于百年來道家與道教研究著作的提要總集。本書為每部著作所撰寫的提要既有出版時間、版次等具體信息的準(zhǔn)確著錄，也有對作者個人生平的扼要
本書以唐宋禪籍出現(xiàn)的異彩紛呈的俗成語作為研究對象，取用的主體語料是唐宋禪籍口語化程度的100部燈語錄著作。 上編為唐宋禪籍俗成語通論，對唐宋禪籍俗成語的鑒定、面貌、研究價值、新質(zhì)、系統(tǒng)、同義聚合、演變等問題作了全面系統(tǒng)的理論研究，提出了構(gòu)建漢語語匯史的設(shè)想，主張用語義二分法構(gòu)建語匯系統(tǒng)，揭示了語義分蘗二四字平仄對稱等規(guī)
《金剛經(jīng)》是佛教般若類重要的經(jīng)典之一，歷史上注解之書號稱有千八百家之多。明成祖朱棣在宋代楊圭《金剛經(jīng)十七家釋義》的基礎(chǔ)上，編纂了《金剛經(jīng)集注》。該書擇取了從晉至宋的《金剛經(jīng)》注家十八家，對《金剛經(jīng)》的思想義理進(jìn)行了全面精到的闡發(fā)。由於其徵引廣博，體例精嚴(yán)，於教內(nèi)外廣泛流傳。該書目前僅有標(biāo)點(diǎn)本出版，於襲本之異同未有揭示。
寶性論釋
《村巫社覡宋代巫覡信仰研究》主要討論唐宋變革之際，巫覡這種古老的本土信仰如何繼續(xù)在文明世界里存在、發(fā)展與演變。除了巫覡信仰自身的研究價值外，該書更是開創(chuàng)性地提出了探討宋代社會與各階層人群在對待巫覡問題上的切入點(diǎn)，別具意義。作者王章偉搜集大量有關(guān)宋代巫人和巫術(shù)的記載，參考大量現(xiàn)代有關(guān)民間信仰和市民社會的著作和理論，從不同
中華文明根本的精神特質(zhì)是什么？中國人有自己的信仰嗎？為什么要提倡人文宗教？對于這些時代性問題，樓宇烈先生給出了明確的答案。 在《中國的人文信仰》一書中，樓宇烈先生用通俗的語言講述了中國人文信仰所具有的精神特質(zhì)、價值關(guān)懷乃至現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該探求合乎東亞文化傳統(tǒng)的宗教學(xué)理論，讓世界人民看到中國文化的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。 本書是一
馬復(fù)初是清朝末期著名的經(jīng)師、阿訇，其漢文著述在豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化方面，有其特殊的價值，已構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。本書系統(tǒng)梳理了馬復(fù)初從事寫作的時代背景及其漢文著述情況，深入細(xì)致地解析了馬復(fù)初的主要漢文著述的主旨思想、著述方法。馬復(fù)初借助中國傳統(tǒng)文化、以淺顯形式闡釋伊斯蘭信仰；提出六信，確立中國伊斯蘭教表述信
數(shù)千年來，從火焰中躍升的鳳凰一直是重生和復(fù)興的象征。但這種神秘鳥類是怎樣變得如此出名？我們對鳳凰又有多少了解？作者深入探索了這種大家耳熟能詳卻又知之甚少的不死鳥，考察了鳳凰在不同文化中的意義、與其相關(guān)的信仰和神話故事、它的象征性和隱喻性用法、它引出的懷疑和猜測，以及它在宗教、中世紀(jì)動物寓言集乃至當(dāng)代流行文化中的形
本書主要介紹了不同時代和地區(qū)、民族、語言所流變出的怪物形象，重點(diǎn)對常見于西方奇幻類型作品中的怪物或神奇生物進(jìn)行了一次入門級別的梳理和直觀形式的呈現(xiàn)，以豐富的人文史料穿連各類怪物從起源到演變的發(fā)展線索，每幅圖片均深究其歷史與傳說故事，讓讀圖的同時能夠增添更多對形象背后內(nèi)涵的了解。對于喜愛接觸怪物主題的讀者來說，書中的怪物
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