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本書分為兩大部分：廣東僑鄉(xiāng)和海外華人金花夫人信仰研究，金花夫人信仰資料匯編。 金花夫人信仰研究。廣東金花夫人信仰的興盛時(shí)期在明清兩個(gè)朝代，此后逐漸走向衰落�；浖�華僑華人尤其是珠三角移民將金花夫人信仰帶到了海外聚居地。在海外。供奉金花夫人的廟宇是在10世紀(jì)中后期陸續(xù)創(chuàng)建的，而且，以金花夫人為主神的廟宇很少，華僑華人大 多

該書為語(yǔ)言學(xué)類研究專著。作者以北宋僧人睦庵善卿所纂《祖庭事苑》為研究對(duì)象，探討了《祖庭事苑》在音韻、文字、訓(xùn)詁、�？钡确矫娴某删团c不足。對(duì)《祖庭事苑》的反切注音進(jìn)行了窮盡性的描述、歸納，辨析了《祖庭事苑》注釋中所涉及的文字現(xiàn)象，論述了《祖庭事苑》的訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁成就和訓(xùn)詁特色，梳理了《祖庭事苑》所涉及的異形詞，并利用校

《神仙鬼怪》是中國(guó)民俗學(xué)大家楊蔭深先生（1908－1989）在民國(guó)時(shí)期所著民俗學(xué)代表作事物掌故叢談叢書之一�！渡裣晒砉帧分饕�描述民間對(duì)各路神仙狐妖的傳說(shuō)掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財(cái)神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，且還有一些被神化或者妖魔化的動(dòng)物形象，如白蛇、狐妖等。這些歷來(lái)就是普通民眾感興趣的話題，經(jīng)歷朝

該書是清代學(xué)者閔一得體“太上心宗”，行醫(yī)世之功，多年鉆研所著心得。他的理法和功訣皆是結(jié)合實(shí)際行修而言，絕非純理論的推理。書中遍布不可多得的真修法訣，其中許多真修秘訣，在古代時(shí)期，如果沒(méi)有很深厚的友情，或者花費(fèi)巨資，是不可能得到真?zhèn)鞯�。他的每部書的解說(shuō)都十分詳細(xì)徹底。最難得的是作者真能將修行中所經(jīng)歷的各種遇到的情況，和盤

本書是現(xiàn)代五臺(tái)山清涼橋吉祥寺能海法師所撰擷的基礎(chǔ)戒律學(xué)論典,從十個(gè)方面講述了戒律(尤其是別解脫戒)行持的目的、要點(diǎn)、戒相、意義等,強(qiáng)調(diào)戒定慧的辯證關(guān)系,尤其本論不止明確具體戒相,還詳述了持戒的心要。智敏法師在隨能海法師學(xué)習(xí)十三年,對(duì)于能海法師所講授的包括本論在內(nèi)的大多經(jīng)論皆作現(xiàn)場(chǎng)聽聞、記錄整理并得其實(shí)修指導(dǎo)。由于此論原

本書是修念佛法門的主要指導(dǎo)經(jīng)典,有鳩摩羅什、玄奘兩個(gè)譯本。文簡(jiǎn)意賅,辭約理富,歷代祖師多有著述解釋。應(yīng)廣大信眾祈請(qǐng),2017年宗宙法師在上虞多寶講寺為四眾弟子作講解,以蕅益大師《彌陀要解》“信愿行”為綱領(lǐng),參考窺基大師《阿彌陀經(jīng)通贊疏》的緣起、判教和法相解釋,及《阿彌陀經(jīng)疏》,并援引蓮池大師《彌陀疏鈔》和窺基大師《西方

本書為重新審視亞洲大陸的危機(jī)以及東亞其他地區(qū)的反應(yīng)，提供了獨(dú)特的視角。以隱元大師的故事為中心，本書作者吳疆教授揭示出隱元大師東渡的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)佛教宗派的暫時(shí)成功，更重要的是隱元大師向日本引入了一種新的本真話語(yǔ)，引起了日本本土主義的挑戰(zhàn)，并最終開啟了一種新的世界觀在前近代東亞社會(huì)的形成。

本書是對(duì)《中論頌》《佛護(hù)釋》兩部大乘佛教義理基石、大乘佛教經(jīng)典的藏語(yǔ)文本進(jìn)行的漢語(yǔ)翻譯及注釋。

本書是一部學(xué)術(shù)研究著作。在中國(guó)古代佛教的文獻(xiàn)中,《南海寄歸內(nèi)法傳》是一部具有特色的著作,作者義凈,是唐代的僧人�！赌虾＜臍w內(nèi)法傳》是義凈赴印求法期間所著,詳細(xì)介紹了印度及其所歷南亞諸國(guó)所行佛教儀軌40條,為研究公元七世紀(jì)前后印度和東南亞地區(qū)的佛教歷史具有重要的意義。本書的內(nèi)容,即以義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》作為研究對(duì)象,

神話中隱藏著高深的生存智慧。本書不僅關(guān)注日本的神話,還引用分析希臘以及古代東方、美洲和印第安等世界各地的神話故事,尋找解決現(xiàn)代人所面對(duì)的諸如青春期的煩惱、男女之間的戀愛、親子之間的糾葛等心理問(wèn)題的線索。換言之,這是一本通過(guò)神話開出的“心靈處方”。生活方式更加多樣化,物質(zhì)更加豐富的現(xiàn)代要求我們具有同樣豐富的精神和更加高超