本書是佛教文化研究圖書，主要是收入相關(guān)方面的專業(yè)論文，按內(nèi)容分為佛教歷史研究、佛教思想研究、佛教文獻(xiàn)研究、佛教與社會研究、佛教信仰研究五個(gè)板塊，共19篇，從文獻(xiàn)整理、版本考證、思想詮釋、史事論述等方面對傳統(tǒng)佛教文化的諸多方面進(jìn)行了論述；涉及佛教的歷史、思想、文獻(xiàn)、信仰以及佛教與社會等。論文秉承國際化、學(xué)術(shù)化的基本宗旨，
本書在借鑒禪宗書畫美學(xué)研究、中國古代書畫研究、圖像本體詮釋與當(dāng)代美育話語建構(gòu)研究成果的基礎(chǔ)上，以禪宗書畫觀為切入點(diǎn)，運(yùn)用圖像本體詮釋方法，考察了禪宗書畫觀的生成語境、演變歷程、本體詮釋及美育價(jià)值。本書不僅對禪宗書畫觀進(jìn)行了本體詮釋，而且比較了禪宗書畫觀與圖像本體詮釋之異同。全書包括生成論、本體論、價(jià)值論三編內(nèi)容。本書系
神話與歷史，通常是作為兩個(gè)彼此相互對立的概念而出現(xiàn)的。就傳統(tǒng)史學(xué)而言，神話通常被認(rèn)為是虛構(gòu)的、不可靠的，因而不應(yīng)與客觀的、實(shí)證的歷史相混淆。然而，隨著近幾十年來西方后現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展，特別是在敘事轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)思潮下，歷史文本背后的文化價(jià)值愈益受到學(xué)者們的重視。以色列特拉維夫大學(xué)教授約瑟夫·馬里的《神話歷史：一
本書是一本神話研究的專著。茅盾是我國新文學(xué)時(shí)期的文學(xué)巨匠，同時(shí)又是一位成就卓著的神話研究學(xué)者，是我國近代神話學(xué)研究流域里早的探索者和開拓者之一。在20世紀(jì)的二三十年代，茅盾在文學(xué)創(chuàng)作之余，陸續(xù)寫下了不少神話研究文章，其1928年完成的這部《中國神話研究初探》，乃是茅盾研究中國神話成果的集成。書中作者以自己獨(dú)特的神話觀闡
谷種神話是文化起源神話的一個(gè)重要類型，本文采用民間故事類型學(xué)和母題學(xué)的研究方法，從神話學(xué)的視角對谷種神話進(jìn)行了專題性和系統(tǒng)性的分析，立足于神話與現(xiàn)實(shí)，通過分類研究探尋出谷種神話的一般規(guī)律。作者從中國各民族神話作品中甄選出608篇神話文本，涵蓋了中國49個(gè)民族，覆蓋面廣。本書主要解決了當(dāng)前谷種神話研究主要存在的三個(gè)問題，
本書是古希臘神話研究類專著。本書以基于古希臘神話的“英雄史詩”作為研究對象，從神話研究的理論和方法入手，闡述了古希臘神話的起源與發(fā)展，分析了古希臘的土生神話，再以希臘奇跡的產(chǎn)生為引，分析了荷馬史詩及荷馬的英雄觀，闡述了英雄與英雄崇拜，之后分析了“英雄史詩”與英雄時(shí)代，從忒拜戰(zhàn)爭、特洛伊戰(zhàn)爭到赫拉克勒斯子孫的回歸描繪了“
本書是萊爾主教為幫助普通信徒把握福音書真理、活出圣潔生命而寫的一系列著作。萊爾把s經(jīng)經(jīng)文分成部分和段落，平均每部分約十二節(jié)經(jīng)文，然后逐段做簡明“釋經(jīng)”。在每部分釋經(jīng)中萊爾尖端說明經(jīng)文的主要內(nèi)容和目的，然后挑選三四個(gè)要點(diǎn)專門闡述。所選的要點(diǎn)有時(shí)是教義性的，有時(shí)是應(yīng)用性的。
本民族志將白族著名的杜朝選神話前推到突出位置，從時(shí)代的高度重新研究神話，并對32個(gè)口述敘事和14個(gè)文本敘事共46個(gè)神話變體進(jìn)行分析，在找出神話講述中的共同能指以及講述者的獨(dú)創(chuàng)能指的基礎(chǔ)上，對其分別進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析、意義探索以及社會語境的闡釋，分別與20世紀(jì)人類學(xué)的重要理論（涂爾干的社會學(xué)理論、列維－斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義理論和
商務(wù)印書館一直在出版太虛的《法相唯識學(xué)》這一巨著，而《太虛唯識論著精選集》在以下三方面與商務(wù)版不同：1.商務(wù)版以民國時(shí)期后來匯編的單行本為底本，我們以更原初的發(fā)表在各刊物上的文章為底本；2.商務(wù)版文章太多，但編排上沒有循序漸進(jìn)，初學(xué)者不知如何下手，我們對文章進(jìn)行了精選，且基本按從易到難的次第來安排；3.補(bǔ)充了幾篇商務(wù)版
此書市場上已有好幾個(gè)版本，但都是簡單的出版，沒有一本是從學(xué)術(shù)批評史的視角來編輯出版的。而對這樣一本充滿爭議的學(xué)術(shù)大作，如果能從編輯上展現(xiàn)出它的批評史，則為學(xué)術(shù)的研究提供了方便和新視角。書稿分兩部分：部分，《新唯識論》的原文，腳注是周叔迦的評語，因?yàn)橹芟壬请S文批評，所以以腳注的形式來體現(xiàn)便捷。第二部分，收歐陽竟無、太虛
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