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本書是二十世紀(jì)七十年代南懷瑾先生在臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系講課的論文教材，勾勒了道教自漢末創(chuàng)教至今，盛極而衰的主要線索，從道教的思想文化淵源、各派別的分流和演進(jìn)、對(duì)歷代政治的影響等諸多方面，解析了道教存在的歷史原因及偉大貢獻(xiàn)，并預(yù)言了道教在未來(lái)的價(jià)值。

禪宗傳入中國(guó)后，以其獨(dú)特的教理宗旨、思維方式和修持原則而廣泛流傳，影響了世人的生活和價(jià)值觀，同時(shí)經(jīng)過(guò)中華多元文化的熏陶浸潤(rùn)，千百年來(lái)，逐漸內(nèi)化為中華文化的一部分。本書中，南懷瑾先生以禪宗為主干，廣論禪學(xué)哲思。縱向從禪宗之演變說(shuō)起，解公案，參機(jī)鋒，論生死，并對(duì)禪宗教理宗旨、傳授戒律、修行實(shí)踐等做了詳盡的論述；橫向則比較了

本書講的是從達(dá)摩東來(lái)到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書，依據(jù)的是《傳燈錄》《五燈會(huì)元》《指月錄》等禪宗史書。這些典籍，一般人不過(guò)是當(dāng)各位高僧的小傳讀。而南先生讀書，不放過(guò)一處細(xì)節(jié)，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫出的虛空留白。隨時(shí)會(huì)起疑情，處處都是話頭。本書通俗易懂，簡(jiǎn)明扼要

《禪與生命的認(rèn)知初講》是南懷瑾先生在太湖大學(xué)堂**次講座的輯錄。南先生從儒、釋、道等傳統(tǒng)文化中的自修內(nèi)養(yǎng)之道出發(fā)，探討現(xiàn)代人們所關(guān)注的生命科學(xué)等問(wèn)題，并現(xiàn)場(chǎng)解答了一些聽(tīng)眾的疑惑。 因南先生一生勤于實(shí)證，這次講座更多的是他個(gè)人修習(xí)的體驗(yàn)，是“過(guò)來(lái)人”的“苦心”之作，彌足珍貴。在探尋禪與生命的真相的道路上，孰可為，孰不可

禪宗與道家

大圓滿禪定休息簡(jiǎn)說(shuō)

本書以佛法之無(wú)漏三學(xué)戒、定、慧為中心議題，收錄了南懷瑾先生的恩師袁煥仙先生和他本人有關(guān)止觀、修定、修慧的述作，既有對(duì)三學(xué)的總的闡述，又有對(duì)禪觀、般若正觀、觀音法門、凈土法門等的研究與講解，為學(xué)佛者提供了入門的方便。

本書運(yùn)用大量此前被忽略的史料，展現(xiàn)唐代女道士如何崛起為性別化的社會(huì)宗教團(tuán)體，描述從宮廷女性、女道觀主到普通修習(xí)者的生活經(jīng)歷，涉及其入道的不同原因，社會(huì)和宗教制度的背景，性別化身份與文化潮流的關(guān)聯(lián)，既是自治的女性空間又是與公眾互動(dòng)平臺(tái)的女道觀，精神體驗(yàn)的各種形態(tài)，及其在道教理論、醫(yī)學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)等方面的成就。作為第一部

里斯本圣羅克博物館的前身圣羅克教堂，是世界上早的耶穌會(huì)教堂之一，其內(nèi)部有許多巴洛克風(fēng)格的小堂，其中著名的當(dāng)屬修建于18世紀(jì)的圣約翰禮拜堂，它是歐洲藝術(shù)中獨(dú)一無(wú)二的杰作，在歷史、文化和藝術(shù)方面意義重大。禮拜堂由葡萄牙君主若昂五世于18世紀(jì)40年代委托修建，整個(gè)工程在羅馬進(jìn)行，其中一部分在羅馬這座教皇之城中舉行過(guò)展覽（17

本書的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問(wèn)題，都在本書中得到了專門而深入的探討。