本書收錄了唐敦煌草書本《大乘百法明門論疏卷下》殘卷三卷兩種,三件寫本均首尾俱缺,F(xiàn)按寫本原裝形式圖片、釋文,相對(duì)印出,以便對(duì)照。書中采用敦煌草書寫本原件圖版與釋文、校注左右對(duì)照的形式:左面為圖版頁;右面按原文分行豎排釋文,并在相應(yīng)位置排列校注文字。釋文一律采用《漢語大字典》厘定的標(biāo)準(zhǔn)繁體字,對(duì)原寫卷中的俗體字、異體字等
《西天館譯語》清初刻本西番譯語。西天館,明、清時(shí)負(fù)責(zé)翻譯古印度語言文字的機(jī)構(gòu)。始設(shè)于明成祖永樂五年,設(shè)譯字生、通事以掌其事。初隸翰林院,清乾隆十三年并入禮部。由此書是窺知明代官話實(shí)際發(fā)音的寶貴對(duì)音資料,是古代中國海上絲綢之路文化交流的重要史料。 《赤
《中國佛性論》以中國佛教思想核心之一的佛性論為主題,從中國哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼,將佛性論置于廣闊的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察,系統(tǒng)地闡述了中國佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書對(duì)中國佛教之佛性的起源、演變和思想體系進(jìn)行了深入的探索,分析了中國的佛性思想與印度的佛性學(xué)說的差別,并借以探討佛教中國化的成因和表現(xiàn)。本書是我國學(xué)術(shù)界第一部
此書為2003年三聯(lián)書店出版的《雪域求法記:一個(gè)漢人喇嘛的口述史》的續(xù)篇。內(nèi)容分為兩個(gè)部分,部分雪域親歷記為作者生前的創(chuàng)作,主要包括《略述旅藏蒙僧概況》《西藏三大寺之由來及其組織》《朝山日記,1944年》《藏滇茶馬古道紀(jì)行,1945年》《熱振活佛事件》《尼泊爾游記,1948年》《舊西藏的差徭制度》等文章。作者記錄了當(dāng)年
神話故事是原始的自助心理學(xué)。千百年來,人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘、古羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說,再從現(xiàn)代心理學(xué)的視角加以解讀,引領(lǐng)讀者一同經(jīng)歷生命的各個(gè)旅程。我們可從中窺見自己的影子,洞悉故事中所蘊(yùn)藏的深層意義,并學(xué)會(huì)化解自身在
狐文化前期是圖騰文化和符瑞文化,后期是妖精文化,妖精文化是主要方面。狐妖不僅體現(xiàn)出一般意義的宗教觀念,例如所謂物老為怪等,更包含著許多狐妖所特有的宗教觀念,以致我們可以用狐妖觀念、狐仙觀念之類的概念來概括關(guān)于狐的變化、修煉等特殊內(nèi)容。在狐妖身上也非常特殊地體現(xiàn)著中國人的倫理觀、女性觀等等,折射著不是對(duì)狐而是對(duì)人
達(dá)斡爾族的薩滿信仰由來已久,自20世紀(jì)三四十年代以來雖幾經(jīng)風(fēng)雨、斷續(xù)飄搖,卻一直在民間保持著強(qiáng)韌的生命力。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初,在改革開放的寬松文化環(huán)境下,中國內(nèi)蒙古東北部地區(qū)出現(xiàn)了以斯琴掛、沃菊芬為代表的新一代達(dá)斡爾族大薩滿,她們活躍在呼倫貝爾地區(qū),十幾年間舉辦了上百次祭祀活動(dòng),使得沉寂了半個(gè)多世紀(jì)的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)薩
本書將地方歷史碎片放入整個(gè)歷史大圖景中進(jìn)行觀察以確認(rèn)這些碎片在其中的位置以及這些碎片互相之間的關(guān)系。同時(shí)參考多樣的數(shù)據(jù),包括道教內(nèi)部文獻(xiàn)、官方史料、地方志與宮觀志、碑刻文獻(xiàn)、筆記、小說、傳說故事以求得到不同角度的敘述與觀察,從宗教內(nèi)部與外部搭建分析架構(gòu)。本書由三個(gè)部分組成,每一部分代表一種對(duì)地方道教的觀察角度。第一部分
本書分為“外國神話研究”“古代神話研究”“跨學(xué)科神話研究”“巴蜀神話研究”“少數(shù)民族神話研究”“青年論壇”等板塊,共收入學(xué)術(shù)論文二十篇,從不同角度對(duì)神話進(jìn)行了深入研究。
本書為古籍整理點(diǎn)校類圖書。本文集中選編了憨山德清最具代表性的闡釋儒釋道中華傳統(tǒng)文化思想的著作,包括《道德經(jīng)解》《觀老莊影響論》《莊子內(nèi)篇注》《中庸直指》《大學(xué)綱目決疑》《圓覺經(jīng)直解》《金剛經(jīng)決疑》《般若心經(jīng)直說》《起信論直解》《肇論略注》等,對(duì)原文采用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)、分段,希望能夠?yàn)閺V大讀者提供一個(gè)了解憨山大師思想及學(xué)習(xí)中華