每一個人對《論語》都可以有自己的理解。同樣可以說，一千個人讀之，就會有一千部不同的《論語》�！兑嗾f論語》是作者讀《論語》的一部心得筆記。仔細閱讀過品味《論語》，為其思想和精神之偉大、明理、常新而心曠神怡，是人生之大幸。

《諸子學(xué)刊(第10輯)》由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第十輯，為“新子學(xué)專號”，共收入中國大陸、香港、臺灣以及新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者等的論文、書評等37篇，其中屬臺灣學(xué)者的6篇，香港學(xué)者3篇，新加坡學(xué)者1篇，韓國學(xué)者1篇。體現(xiàn)了近期諸子研究的主要成果。

《論語》是記錄孔子及其部分弟子言行的語錄體文集，是儒家早期重要的經(jīng)典著作，也是反映我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作。書中集中反映了孔子的哲學(xué)思想、政治主張、倫理觀念及品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了孔子的教育理念，具有很高的思想價值、文獻價值和語言文學(xué)價值。在繼承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，介紹并學(xué)習(xí)《論語》，有重要的現(xiàn)實意

南懷瑾先生對《孟子》極為重視，在講授時闡發(fā)頗多，感觸頗深。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南先生指出，孟子重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，即君道、臣道、師道和孝道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界——至誠，為人臣者、高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格，為

《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、子路、孔子、告子、大禹、大舜、周公、商湯、北宮黝、孟施舍等眾多歷史人物，以及湯武吊伐革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經(jīng)典

本書是瑞士漢學(xué)家耿寧關(guān)于陽明心學(xué)的專著。作者在本書中嘗試用現(xiàn)象學(xué)方法論解讀陽明心學(xué)，他并不是希冀將陽明心學(xué)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)象學(xué)的研究，而是希望現(xiàn)象學(xué)作為一種探尋“本心”（陽明心學(xué)語“致良知”）的工具能夠為人們所接受。本書由上、下兩部構(gòu)成。第一部分論述王陽明的生平與思想，主要圍繞其“致良知”的主張進行。第二部分致力于論述歐陽德、

朱子學(xué)會是國家一級學(xué)會，其會刊《朱子學(xué)年鑒》于2013年正式創(chuàng)刊，今后每年將出版一輯。《朱子學(xué)年鑒》直面全球化朱子學(xué)研究，積極發(fā)掘朱子學(xué)和儒學(xué)的智慧，廣泛介紹全球朱子學(xué)研究的年度最新成果和相關(guān)信息，努力為朱子學(xué)及中國哲學(xué)研究者展示最為全面的全球朱子學(xué)研究圖景�！吨熳訉W(xué)年鑒》具體內(nèi)容包含九個欄目：特稿（主要約請朱子學(xué)專家

林文慶是近代歷史上的傳奇人物，作為新加坡土生華人，他在英國取得醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位，卻非常推崇中國傳統(tǒng)文化。林文慶擔(dān)任廈門大學(xué)校長達16年時間，是一位在中國和新加坡都具有重要影響的教育家，也是一位具有西學(xué)背景卻傾心儒學(xué)的思想家，他用中文和英文留下了大量關(guān)于儒學(xué)的文章。嚴(yán)春寶編著的《林文慶儒學(xué)文選譯注》中對林文慶用中文寫的文章

本書為錢穆先生講堂筆記錄稿。《中國思想史六講》從最基本的宇宙論與人生論問題入手，追本溯源，闡述中國思想異于西方哲學(xué)之特性；《中共學(xué)術(shù)思想十八講》匯集了錢先生對先秦、秦漢、明清三個時期學(xué)術(shù)思想的研究綜述。

經(jīng)典與名著是人類文明的積累和文化思想的結(jié)晶，凝結(jié)了人類的智慧，對人類歷史產(chǎn)生了重大的影響；經(jīng)受了時間的考驗，并得到了讀者的認可。當(dāng)今社會，我們更需要通過閱讀名著來穿越歷史隧道，了解世界各國精彩的歷史文化和藝術(shù)成就，從而獲得啟發(fā)，拓展人生。 中外名著的作用，就像是為我們的心靈打開一扇又一扇窗戶。高爾基說過：書籍是人類進步