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紫青是中國古代金丹仙派南宗第五祖，原名葛長庚，字如晦，福建閩清人，家于瓊州。精丹道，兼通大洞法箓、齋醮科儀，尤以雷法著稱，故其內(nèi)丹學(xué)說，既奉南宗仙脈，又寓雷法于內(nèi)丹之中，使南宗修持具有“內(nèi)煉成丹，外用成法”的鮮明特點，對以后道教修煉有巨大的影響。同時打破張紫陽至陳泥丸以來南宗一脈單傳的傳統(tǒng)，廣聚門徒，立“靖”為建宗傳法
阮籍與嵇康，“竹林七賢”中最負盛名的兩位名士，“正始文學(xué)”的燦爛雙璧。他們知識淵博、才華出眾，卻碰上“司馬昭之心，路人皆知”的特定歲月，現(xiàn)實的苦悶使他們產(chǎn)生了種種獨特，甚至是驚世駭俗的言行，并創(chuàng)作出具有濃烈個性色彩的詩文。本書對阮籍與嵇康兩人的生平經(jīng)歷、文學(xué)成就，以及對后人的影響等做了詳細敘述，并擷取兩人生命中具有轉(zhuǎn)折
《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作。《郭象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學(xué)范疇的研究來尋找中國哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對認識哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試
本著作充分展現(xiàn)了湯用彤先生在魏晉玄學(xué)治學(xué)領(lǐng)域的成果。魏晉玄學(xué)的主要方面，即玄學(xué)各派的演變、自然名教之爭、言意之辯、玄學(xué)與佛教的關(guān)系、有無本末之爭等問題之討論，皆由魏晉玄學(xué)中諸文所揭橥，是中國哲學(xué)史上頗具原發(fā)性的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲。具體約略如下：1.自湯用彤先生始，
本書為中國哲學(xué)方面的研究專著。作者通過對范疇論研究，試圖深掘《釋私論》文本中的思想意義與美學(xué)價值，深入其背后所涉及的名實關(guān)系問題，使之助于還原”名實之辨”的初始內(nèi)涵及其審美意義�！夺屗秸摗费裕骸奔嬗卸x，乃為絕美”。可現(xiàn)，二義盤互實是以《釋私論》為典型的嵇康論述范疇的思想取向特征。實，不僅《釋私論》所提出的范疇中包含著
本書主要介紹了巴蜀地區(qū)重玄學(xué)思潮的發(fā)展歷程，對道教義理體系進行了系統(tǒng)的探討。作為蜀學(xué)的重要內(nèi)容，唐代巴蜀重玄學(xué)不僅為蜀學(xué)的發(fā)展壯大做出了突出的貢獻，同時也為唐代及后世道教的發(fā)展，乃至儒釋道三家思想的融匯奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，在中國哲學(xué)思想史上有著十分重要的地位。書中對李榮、黎元興、王玄覽、張君相、文如海杜光庭等蜀中學(xué)者
本書對魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評價等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋，詳細介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。
郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒有得到很好的總結(jié)和闡述，本書嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。
作為西晉滅吳統(tǒng)一天下的功臣，杜預(yù)以運籌帷幄、料敵制勝著稱于世。他深諳強大處下，柔弱處上之道：滴水雖柔，歷久可穿石；繩索雖軟，長鋸可斷木。一部《守弱學(xué)》道盡強者守弱，強者恒強；弱者守弱，由弱變強的大智慧。強者保平安、弱者得翻身之秘訣，盡在此書中。
本書較全面地研究了魏晉時代的玄學(xué)，對玄學(xué)的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學(xué)說及歷史分期加以探討，對東晉以后的制度化玄學(xué)也詳加考辨。書中新見頗多，如說明玄學(xué)潮流中何晏與王弼分別開啟了兩個支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認為東晉以后玄學(xué)仍繼續(xù)流行，包括玄學(xué)在內(nèi)的官方四學(xué)的建置與李充整理四
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