《論知識》是邁蒙尼德編修的猶太法典《律法再述》14篇中的首篇，其內(nèi)容包括關(guān)于律法之根基的律法、關(guān)于德性的律法、關(guān)于律法學習的律法、關(guān)于星辰及偶像崇拜的律法、關(guān)于懺悔的律法五個單元，每個單元之下又列出數(shù)量不等的多條誡命。邁蒙尼德認為他在《論知識》中囊括了先知摩西所教導的構(gòu)成信仰根基的誡命及原理，而所有這些內(nèi)容是一個人理解
《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長文，是西方佛學研究的重要文獻�！斗ň浣�(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關(guān)于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進行對比，揭示出佛教對于人之內(nèi)
錢文忠將散落在巴利文佛經(jīng)、梵文佛經(jīng)、漢譯佛經(jīng)原典的佛陀人生記錄，進行了分析比較和完整總結(jié)。從佛陀出生、成長、婚姻、出家、修行、得道、弘法，直至寂滅，系統(tǒng)梳理和全景展現(xiàn)了他傳奇的一生；從歷史、文化、傳記、經(jīng)典四大維度，真實還原了佛陀和佛學的精華。 本書以通俗口語和講故事的形式再現(xiàn)了一個偉大、慈悲，而又真實、智慧的佛陀。通
本書是神話歷史叢書之一。本書分為三編,上編闡述文化大傳統(tǒng)的理論內(nèi)涵及其歷史縱深;中編具體分析文化大傳統(tǒng)時期部分物質(zhì)圖像的神話意義,以及到了小傳統(tǒng)時期文字書寫如何傳承大傳統(tǒng)神話信仰的文化現(xiàn)象;下編闡釋神熊意象與華夏文明起源之間的文化關(guān)聯(lián),彰顯早期意象在歷史發(fā)展過程中扮演的文化支配功能。本書既重視本土理論的文化構(gòu)建,又注重
佛教是當今一個世界性的宗教。本書力圖用盡量明白易懂的語言，以講故事的形式，對佛教從產(chǎn)生到現(xiàn)在，前后二千多年的歷史做一簡要但較為全面的敘述。本書的關(guān)注重點是佛教產(chǎn)生以來至傳播到亞洲各國的早期時段，從佛教的創(chuàng)立開始講起，特別注重部派佛教時期的分化。同時本書兼顧中國歷史，著重討論了以及對中國影響至深的大乘佛教的產(chǎn)生，以及以中
本書收錄布伯在40年間先后發(fā)表的12篇演講，分為“早期演講（1909-1918）”和“晚期演講（1939-1951）”兩個部分。所有文章都圍繞著“復(fù)興猶太教”這一中心思想，通過對傳統(tǒng)猶太教進行反思和批判，提出了他所主張的猶太教的3項“真正任務(wù)”：顯示人與上帝之間的對話關(guān)系；確立精神生活和世俗生活的統(tǒng)一；使我們與萬物的關(guān)
廖深基，福建技術(shù)師范學院校長。本書由福建技術(shù)師范學院抽調(diào)專業(yè)骨干策劃創(chuàng)作。全書采用中、日文寫作，主要內(nèi)容包括黃檗文化五大主題：福清黃檗文化歷史溯源、黃檗文化在日本的盛興，黃檗文化對日本文化的影響、黃檗文化是中日交流史上的明珠、海上絲綢之路與黃檗文化。本書旨在研究中日文化交流史的基礎(chǔ)上講好福州地域特色文化的故事，向日本乃
本書以供佛學界和學術(shù)界參考。楚山紹琦雖然曾一度出蜀弘化,并名震江南,但由于其悟道、得衣乃至于最后歸宿皆在僻處內(nèi)陸的四川,故而在其逝后,在內(nèi)地缺乏話語權(quán),在京城文化和沿海文化一統(tǒng)天下的明清乃至于近代以來,其影響力日漸縮小。比如,現(xiàn)當代的一些佛教史甚至禪宗史著作,也根本忽略了他的存在。楚山紹琦在中國禪宗史,特別是在湖北、浙
本書以文淵閣《四庫全書》本為底本進行整理，除注釋和基本翻譯外，還結(jié)合其他資料，對《神仙傳》做了較為詳細通俗的解說。
本書以杭州的寺院為題材，演繹出十個人文歷史故事，收錄《靈隱寺：飛來峰下夢痕新》《下天竺：三生石畔有情風》《徑山寺：日僧圓爾的問禪之旅》《鳳林寺：只此浮生是夢中》《韜光寺：樓觀滄海日，門對浙江潮》等內(nèi)容。
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