本書集錄北宋至民國(guó)初年凡九百余年間之高僧事跡。全書內(nèi)容包括譯經(jīng)篇、義解篇、習(xí)禪篇、明律篇、護(hù)法篇、靈感篇、遺身篇、凈讀篇、興福篇、雜識(shí)篇等。
《實(shí)踐理性批判》是德國(guó)哲學(xué)家康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，是康德哲學(xué)思想的核心部分。在該書中，康德首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認(rèn)為人在絕對(duì)服從道德律令的情況下，不應(yīng)該只是去尋找快樂，而應(yīng)該去尋找上帝賜予人們的幸福。該書的重要理論意義
本書共分八部分，內(nèi)容包括：卜彌格傳、卜彌格文獻(xiàn)、卜彌格與南明王朝、卜彌格與中醫(yī)西傳、卜彌格《中國(guó)地圖》研究、卜彌格與大秦景教碑西傳、卜彌格與中國(guó)博物學(xué)西傳、卜彌格與西方專業(yè)漢學(xué)的興起。
本課題較為全面系統(tǒng)的闡述，媽祖的海神形象是在民間孕育、成長(zhǎng)的，并經(jīng)過宋元明清四個(gè)朝代的知識(shí)分子和官方意識(shí)的引導(dǎo)、塑造，成為中國(guó)海神體系里具有公認(rèn)度和群眾基礎(chǔ)的代表性形象。媽祖文化最能體現(xiàn)中國(guó)先民在勞動(dòng)實(shí)踐中所形成的向海而生的友愛協(xié)作的進(jìn)取精神、和平包容的?
印度經(jīng)典的古老哲學(xué)著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻(xiàn)的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。奧義書顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書。不僅是古代印度圣賢對(duì)弟子進(jìn)行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學(xué)多是從奧義書發(fā)展而來，千百年來對(duì)
本書是作者多年從事宗教學(xué)理論探索的一個(gè)系統(tǒng)總結(jié)。作者將宗教信仰作為宗教學(xué)理論研究的邏輯起點(diǎn)深入探討了宗教信仰的虛與實(shí)、宗教性與宗教形，以及所謂無形宗教等問題，以便能更深刻也更全面地理解宗教的本質(zhì)及其社會(huì)歷史作用。書中也探討了宗教與政治的雙向的和復(fù)雜的互動(dòng)、宗教與法治的關(guān)系等經(jīng)典問題，除此之外還有對(duì)宗教現(xiàn)象學(xué)、中國(guó)民間信
《全真道研究》第十輯共收11篇文章，均是運(yùn)用了新材料、新方法且富有創(chuàng)見的文章，代表了當(dāng)前研究全真道的學(xué)術(shù)前沿。所收錄文章主要關(guān)注了王重陽全真修行之道、全真教與趙復(fù)北上時(shí)代的儒學(xué)格局、明代南京全真道士尹蓬頭考、道教女丹在明清時(shí)期的發(fā)展、嶗山道教在中國(guó)道教史中的地位等內(nèi)容。作者為各高校研究全真道的知名學(xué)者、青年學(xué)者。
瑪麗·道格拉斯學(xué)術(shù)生涯中，關(guān)注的問題非常多，涉足的領(lǐng)域非常廣，但她始終對(duì)宗教研究情有獨(dú)鐘。梳理其背后的社會(huì)秩序、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)關(guān)懷，加之其對(duì)跨學(xué)科問題的關(guān)注，使其宗教學(xué)理論體系不僅在宗教學(xué)領(lǐng)域、宗教人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而且在社會(huì)人類學(xué)領(lǐng)域以及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也備受關(guān)注。鑒于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)瑪麗·道格拉斯的宗教學(xué)理論研
本書講述的是加拿大傳教醫(yī)生和他們?cè)谥袊?guó)出生的孩子（傳二代）交織在一起的生活。1941年至1945年，他們作為“敵國(guó)僑民”被日本關(guān)押，從此生活和使命發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。? 日本人在中國(guó)關(guān)押了13000名平民，其中有300多名加拿大人。探討了在日本占領(lǐng)中國(guó)期間在中國(guó)工作的加拿大傳教士小團(tuán)體的經(jīng)歷，他們深受加拿大加入太平
本書系統(tǒng)而全面地研究了宋代東岳祭祀及其信仰問題,實(shí)際上是對(duì)宋代山川神問題的綜合探討的重要內(nèi)容。該書涉及若干學(xué)術(shù)議題,一是宋朝官方的東岳崇拜與祭祀,包括中央派遣官員和委托地方官員進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。二是宋真宗東封泰山的復(fù)雜歷程,通過厘清基本史實(shí),揭示出了宋真宗東封儀式背后復(fù)雜的政治動(dòng)機(jī)。三是研究了宋代有關(guān)東岳廟的記文,通過對(duì)
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