本書是一部日本神話研究的入門之作，由日本當(dāng)代比較神話學(xué)杰出代表吉田敦彥先生的兩部著作《日本神話的源流》《神話的考古學(xué)》合并而成。全書以整合視野為日本神話正本清源，認(rèn)為日本神話體系包含著起源不同的諸多要素：印歐神話經(jīng)阿爾泰，以游牧民族為介，將亞歐大陸草原游牧民族神話傳至朝鮮半島，又由朝鮮傳至日本；與印歐神話并立，對(duì)日本神
本書是弗雷澤的名著和代表作之一，堪與《金枝》并稱為弗雷澤的學(xué)術(shù)“雙峰”。作者以過人的毅力、驚人的博學(xué)和獨(dú)到的眼光穿越文明與野蠻、理性與非理性之間的隔閡，用跨文化比較的方法揭示《舊約》傳說中諸多古俗和神話的本義，為讀者重新認(rèn)識(shí)西方文明之源及其與異文化的關(guān)系開啟知識(shí)全球化的大視野，也為后人繼續(xù)思考人類文化的豐富性與多樣性提
本書共分上下兩冊(cè)。全書是對(duì)一百年來神話學(xué)歷史的回顧，展示了中國(guó)神話學(xué)所走過的道路和所取得的學(xué)術(shù)成就。本書共選錄了1903-2000年間99位中國(guó)學(xué)者撰寫并在國(guó)內(nèi)外發(fā)表的中國(guó)神話學(xué)研究文論115篇。
本書收錄了史料中的龍見事件。全書共五章，內(nèi)容包括：龍見天意、龍見天象、龍見天氣、龍見天性、龍見天下。
本書內(nèi)容共分四章，包括：“對(duì)與錯(cuò)—宇宙意義的線索”“信念”“行為”“人格之上”。具體內(nèi)容包括：人性法則；若干異見；人性法則的真實(shí)性；法則背后是什么；我們不安的理由等。
本書主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃斗法故事的藝文演出及其流變等作歷時(shí)性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內(nèi)外動(dòng)力。
古代米諾文化通常被視為古代希臘文明的鼻祖，但本書卻表明，米諾時(shí)代的克里特與其地中海東部的近鄰保持著一種頻繁而有力的互動(dòng)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，古克里特人是古希臘人引以為豪的土著祖先。與此恰恰相反的是，南諾·馬瑞納托斯將古代克里特置于地中海東部世界的語境中，對(duì)其做了重新考察。本書作者通過分析米諾神話圖像體系及其與敘利亞、安納托利
本書中運(yùn)用人類學(xué)神話研究方法，針對(duì)神話傳承集團(tuán)的祭祀儀式、神話表達(dá)的神圣性含義等展開深入探討，嘗試聯(lián)系傳承集團(tuán)的生產(chǎn)活動(dòng)和政治活動(dòng)解開隱藏在神話中的“歷史密碼”。在考察巫俗神話版本及變異情況的內(nèi)容中，分析各類神話的結(jié)構(gòu)和含義；在研究建國(guó)神話、佛教傳說中的天神與水神矛盾關(guān)系過程中，揭示出韓國(guó)神話的“天神-水神信仰體系”；
本書的研究對(duì)象為國(guó)內(nèi)外學(xué)者在認(rèn)知領(lǐng)域取得的突破性成就，比如神話圖像與權(quán)力的建構(gòu)、神話思維與科學(xué)思維之間的關(guān)聯(lián)、神話與生物社會(huì)學(xué)之間的關(guān)系、神話與文明起源等等。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外認(rèn)知神話學(xué)前沿性成果的研究，書中深入闡釋了神話理念與神話思維對(duì)于人類認(rèn)知系統(tǒng)的塑造性作用，以及認(rèn)知世界對(duì)神話理念的繼承與編碼。
本書主要介紹了結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)的主導(dǎo)思想與研究范式，同時(shí)展示了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該理論的批判與反思。本書采用理論介紹與個(gè)案研究相結(jié)合的方式，較為全面地展示了結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)理論演變的軌跡，同時(shí)以詳實(shí)的案例展現(xiàn)了該理論在中國(guó)的接受狀況和變化情況。
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