《道藏輯要》是清代編纂的一部重要的道教經(jīng)籍叢書，對保存和傳播道教文化起過重要的作用。該書作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》中精選出道書二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書七十九種，匯集成書，按二十八宿字號分為二十八集，每一集又分為一到十冊不等。嘉慶版《道藏輯要》因為存世罕見，一直沒有重新出版，許
本書作者系復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士。上海師范大學(xué)天華學(xué)院初等教育學(xué)院院長。主要研究儒釋道思想史和佛教道教經(jīng)典、宗派研究。多年來比較深入地進行中國佛教思想史、經(jīng)典詮釋的歷史和禪宗典籍的研究。已出版專著多部�！读鎵�(jīng)》，佛教經(jīng)典，亦稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，簡稱《壇經(jīng)》。本經(jīng)系由禪宗六祖慧能所說，其弟子法海集錄。經(jīng)文主要記載慧能
本書分三卷，包括佛國品、方便品、弟子品、菩薩品、文殊師利問疾品、不思議品、觀眾生品、佛道品、入不二法門品、香積佛品等。
《六祖壇經(jīng)》是中國佛教、中國文化的重要經(jīng)典。本書共分八章，論述《六祖壇經(jīng)》的文化創(chuàng)新、文學(xué)創(chuàng)新、哲學(xué)思辨創(chuàng)新，以及《六祖壇經(jīng)》在禪門教育法方面的創(chuàng)新。本書的主旨，一方面在于揭示《六祖壇經(jīng)》中創(chuàng)新思維運作和表現(xiàn)自身的方式，令讀者了知《壇經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)特殊地位的思維形式根源，另一方面期待通過對《壇經(jīng)》的分析，使讀
本書大致分為三個部分：第一部分歸納與闡述了梅山地區(qū)民間信仰發(fā)生、發(fā)展的基本脈絡(luò)，并界定當?shù)孛耖g信仰的基本概念及其具體范圍；第二部分是深入剖析梅山地區(qū)民間信仰的相關(guān)理論，研究這些民間信仰與當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑環(huán)境的必然關(guān)聯(lián)，并挖掘出內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律；第三部分則是從梅山地區(qū)當代建筑環(huán)境的維度，探討梅山地區(qū)民間信仰應(yīng)用于新時代的設(shè)計原
本書以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)思想，運用宗教學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的研究方法，以豐富的有關(guān)藏、漢文獻和實地調(diào)查研究所獲得的第一手資料作為重要依據(jù)，從多角度、深層次、全方位梳理、歸納和闡述藏傳佛教的歷史傳承、教理思想、儀軌制度和文化藝術(shù)，力爭融學(xué)術(shù)性、知識性和可讀性為一體，使其成為一部藏傳佛教教科書式的著作，
本書共三章：陳摶生平事跡、陳摶學(xué)術(shù)思想及價值、陳摶詩歌作品集鑒賞。附有關(guān)于民間傳說、關(guān)于《心相篇》、關(guān)于書法風(fēng)格。主要內(nèi)容包括：時代背景；人生經(jīng)歷；思想淵源；陳摶易學(xué)思想；陳摶內(nèi)丹學(xué)思想；陳摶老學(xué)思想等。
《中國佛教時間觀念文獻選編與導(dǎo)讀》是對中國佛教時間觀念文獻的系統(tǒng)整理和介紹。全書分為譯經(jīng)篇、漢魏兩晉篇、南北朝篇、隋代至唐后期篇、晚唐五代至宋篇、元明至清中葉篇、晚清民國篇等七部分。在大藏經(jīng)、敦煌佛教文獻、高僧大德撰述、教外涉佛文獻等資料中選擇與時間觀念有關(guān)的論述，按年代先后進行排列。所選文獻既有直接針對時間觀念展開討
本書借鑒中國古代佛經(jīng)翻譯中“合本”的方法，參照宗寶本《六祖壇經(jīng)》的原文，對9個英譯本的譯文進行了逐字逐句的比對。經(jīng)過比對，作者找出了總計252處較大的譯文差異，將這些譯文差異在每一品種順序依次列出并進行了詳細的評析以討論各本譯文的優(yōu)劣得失。
本書由福建省宗教古籍叢書編委會編纂。本編委會由福建省民族宗教事務(wù)委員會組織，編委會主任為蘭明尚，副主任為宋哩、張東暉、張忠發(fā)、鐘聲、薩支農(nóng)等，都有多年從事福建宗教事務(wù)管理工作的人員，對于政策的把握和史料的搜集整理等都較為專業(yè)。本書作為福建佛教史料典籍匯編，收集摘錄福建多部省志以及府、縣地方志和有關(guān)著述文獻中的記載。分“
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