《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，是最能夠代表中國最基本的思想文化的書目之一。自古迄今，《論語》注釋及解讀作品浩如煙海，本書和以往各家的注疏解讀不同，它是作者讀《論語》的心得札記，始于咬文嚼字，重在努力探尋孔子及弟子們的真實心性。作者在前人大量的研究成果基礎(chǔ)上，以古今相關(guān)文獻加以印證詮釋，語言通俗易懂

近代四川學(xué)界人才輩出，從廖平肇始，許多人對中國思想史都有很大影響。其中一部分人不受時代裹挾，在五四新文化運動之后，與時代潮流保持距離，保存文脈，其中之一就是劉咸炘。本書是作者于1924年撰成的“推十之學(xué)”的接引性論著，強調(diào)了他思想中“推十合一”的“一”，也就是事中之理是如何表現(xiàn)出來的，是他的代表性著作。

王陽明是中國歷史上公認的立德、立功、立言的“真三不朽”者，他的思想不僅在中國學(xué)術(shù)文化史上占有重要地位，而且“風(fēng)行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。近年來，隨著“文化自信”的提倡以及視傳統(tǒng)文化為“獨特戰(zhàn)略資源”，王陽明與陽明心學(xué)已經(jīng)獲得專家學(xué)者及社會各界的普遍重視，成為中國傳統(tǒng)文化中的一大“顯學(xué)”�！�2019陽明學(xué)

《與福建》，前寫陽明汀漳平叛，雷霆出擊，蕩平數(shù)十年的盜賊；奏設(shè)平和縣和巡檢司，強化當(dāng)?shù)刂伟�，奉行安民樂業(yè)之長策。中寫陽明**入閩，由馬明衡、鄭善夫、聶豹，再到王時槐、李贄、黃道周，陽明后學(xué)積極傳布和弘揚，**在福建扎根生長、碩果累累。后附奏疏、公移、詩，將和王學(xué)相關(guān)的福建人、事匯集在一起，是陽明蒞閩、傳道建功的生動文字

本書系一本研究中國哲學(xué)之著作，主要研究了宋明時期中國理學(xué)研究發(fā)展之概況，對宋明時期諸位大家，如范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光等等的思想、學(xué)術(shù)成就做系統(tǒng)之概述，并對宋學(xué)之興起、北宋諸儒、中期明學(xué)等關(guān)鍵問題略加闡釋。

本書是一部中國哲學(xué)類的研究專著。作者通過對《周易》的釋讀，從中再現(xiàn)了自東周便已失傳的形而上學(xué)。這種形而上學(xué)在儒家道統(tǒng)背后，它也是歷代先王所共識的學(xué)問。與后世的中西形而上學(xué)不同，這種形而上學(xué)不是一種自洽卻虛懸物外的學(xué)問，相反，它不止能解釋世界存在的原因，

本書是作者在編寫出版《老子解讀》（2005年中華書局版，重印5次，發(fā)行2萬多冊）一書基礎(chǔ)上，撰寫的另一部有關(guān)《老子》的研究性著作。已出版的《老子解讀》側(cè)重于在解釋字句、文義的基礎(chǔ)上把握《老子》的精神實質(zhì)，由形得神；現(xiàn)在這本《老子衍說》書稿，側(cè)重于由精神實質(zhì)貫穿對《老子》字句、文義的解釋，以神統(tǒng)形。作者談到，本書之所以叫

《中國哲學(xué)簡史》是由1947年馮友蘭先生在美國賓夕法尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史的英文講稿整理而成，1948年由美國麥克米倫出版公司出版。是西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的入門書，在西方影響很大，有法文、意大利文、西班牙文、日文等多種譯本�！吨袊�哲學(xué)簡史》以二十萬字的字數(shù)講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，在有限的篇幅里充滿了人生的睿智與哲

本書分上、中、下三篇。上篇的主題是“從天文到人文”。中華先賢以天文為坐標(biāo)，創(chuàng)建永恒而常青的太陽歷，劃定精確的時間單位，建立無限循環(huán)的時間系統(tǒng)是中華文化、中醫(yī)文化的起點。中篇的主題是“以天文論人文”。歷在易先，歷在易中，《易經(jīng)》基礎(chǔ)在太陽歷、太陰歷與太陽太陰兩歷合二而一的陰陽合歷，本篇以天文歷法為依據(jù)，解釋八卦與六十四卦

本項目選取歷代家訓(xùn)資料中的名著名篇，加以精心�？闭�理，再加以導(dǎo)讀、注釋、白話翻譯、實踐提示，形成一個既有完整可靠的文本、又便于現(xiàn)代家庭教育實踐參考的家訓(xùn)系列叢書。