本書分“中日佛學(xué)研究”“佛教與社會學(xué)研究”“道教和儒教研究”“其他宗教研究”四個專題，收錄15篇宗教研究文章：“吉藏《大品經(jīng)玄意》研究序說、試論梵語聲字在般若經(jīng)典中的形態(tài)與功能、現(xiàn)代日本對中國三論宗的研究、道教和儒教研究專題”等等，對國內(nèi)外宗教問題進(jìn)行研究，學(xué)術(shù)水平較高。
本書稿主要記述了拉薩、山南和日喀則三地的薩迦寺志，包括拉薩周邊的尼木縣、曲水縣、堆龍德慶區(qū)、柳梧新區(qū)、達(dá)孜區(qū)、墨竹工卡縣、林周縣，山南市浪卡子縣、貢嘎縣、乃東區(qū)、錯那縣的薩迦寺廟和日喀則市仁布縣、南木林縣、桑珠孜區(qū)、謝通門縣、昂仁縣、薩迦縣、拉孜縣、定日縣、仲巴縣、亞東縣、康馬縣、江孜縣等地的薩迦寺廟。不僅梳理了衛(wèi)藏區(qū)
作者于日本東京大學(xué)總合圖書館所藏《嘉興藏》中發(fā)現(xiàn)丈雪通醉禪師刻印于順治年間的十二卷本《破山禪師語錄》，是同《語錄》現(xiàn)存最早一版，且實為孤本，國內(nèi)現(xiàn)存《嘉興藏》中均未見收錄，具有不可替代的史料與文獻(xiàn)價值。本書結(jié)合現(xiàn)存諸版，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)手段對此孤本進(jìn)行合校，力爭完整、忠實、清晰的再現(xiàn)其面貌，便于廣大學(xué)者利用、研究，這是作者著
本書緒論對研究的緣起，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，研究價值、目的、內(nèi)容和方法等作簡要介紹。第一章對利瑪竇的家庭背景、教育情況、來華過程以及在華經(jīng)歷進(jìn)行了概覽式介紹，為分析其文化適應(yīng)策略形成的內(nèi)外動因做鋪墊。第二章總體論述利瑪竇的文化適應(yīng)策略，對其形成、內(nèi)涵、表現(xiàn)及對翻譯活動的影響進(jìn)行了論述。第三章對利瑪竇中文世界地圖的生產(chǎn)過程和傳
本書稿由三大部分組成，第一部分為藏譯《法顯傳》原著，書中共記載我國東晉時期西域32國的地域文化概貌，法顯游歷印度的行進(jìn)路線、住留時日及主要活動，真實地記敘了所經(jīng)亞洲各國及我國新疆地區(qū)在公元5世紀(jì)初的歷史狀況。第二部分為研究內(nèi)容，首先為前言，其次對原著中記載的各國名稱，涉及的遺址、年代、人物、派別、術(shù)語進(jìn)行注釋和考證，最
本書稿以通俗易懂的語言詳細(xì)注解《智者入門》一書的“講述”“辯論”“寫作”三部分內(nèi)容，該書的出版對于研究西藏傳統(tǒng)文化具有重要的出版和參考價值。薩迦班智達(dá)·貢嘎堅贊所著的《智者入門》蘊含了豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵，闡述了如何學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化大小五明，進(jìn)而成為一名真正學(xué)者的方法和過程。對藏族文化影響深遠(yuǎn)。規(guī)范了當(dāng)時藏區(qū)的辯論制度。
本書是一部收錄60余種世界妖怪的圖鑒。本書囊括了世界各地的神話傳說，邀請多位作家、民俗學(xué)者和插畫家撰寫和繪制，內(nèi)容豐富，插圖精致，趣味十足，可讓讀者認(rèn)識日本以及世界各地的知名妖怪，了解其特征、外貌、背景故事等信息。書中收錄了天狗、河童、九尾狐、雪女、牛鬼、獨眼小僧、小精靈、雷獸、哥布林等世界各地神話傳說中的妖怪，并根據(jù)
藥師琉璃光如來是東方凈琉璃世界之教主。藥師如來于過去世行菩薩道時，曾發(fā)十二大愿，為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此愿而成佛。住凈琉璃世界，其國土莊嚴(yán)，如極樂國。本書收錄了“中國福山合盧寺藥師如來與一帶一路”會議論文，收錄了與會專家學(xué)者的論文約五十余篇，系統(tǒng)論述了藥師如來信仰的發(fā)展歷史、基本教義、義理、藥師經(jīng)的
本書是“敦煌與絲綢之路研究叢書”之一，對漢文、蒙古文、藏文、回鶻文四種不同文字譯本的佛教經(jīng)典《法華經(jīng)？普門品》進(jìn)行了比較研究，采用多種研究方法，涉及文獻(xiàn)學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、版本學(xué)、翻譯學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科，不僅有助于全面了解《法華經(jīng)·普門品》的內(nèi)容，不同語言的翻譯風(fēng)格、翻譯方法、語法特點、詞組結(jié)構(gòu)，四種文字譯本的異同，
絹帛佛畫即繪制在絲綢、麻布或棉布之上的佛教繪畫。從畫面內(nèi)容上分為尊像和繪圖兩類，主要包括卷軸畫、幡畫、粉本等多種形式，原是宗教禮儀中用于祝禱眾生、祈求現(xiàn)世及彼岸世界夙愿的重要物質(zhì)載體，遺跡上溯唐代下至明清。本書以“法相莊嚴(yán)”“缺憾之美”“風(fēng)格大成”和“往生凈土”四個視角對中國絹帛佛畫的經(jīng)典之作從內(nèi)容、形式與風(fēng)格上做出梳
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