回答現(xiàn)代國(guó)家究竟是什么，既離不開(kāi)史實(shí)，更離不開(kāi)原理�？上�，目前漢語(yǔ)學(xué)界這兩方面工作都做得不夠。本書(shū)嘗試在諸多思想家的歷史和生存語(yǔ)境中辨析現(xiàn)代國(guó)家的基本原理，并把這些原理回?cái)S到歷史和生存語(yǔ)境中，以甄別其突破性意義和基礎(chǔ)困境。在此雙重爭(zhēng)辯中，現(xiàn)代國(guó)家的本質(zhì)意義及其基本限度得以彰顯，而由其所揭示出來(lái)的內(nèi)在于現(xiàn)代世界中的理性與
《矛盾與結(jié)構(gòu)》是一本具有創(chuàng)新意義的唯物辯證法理論著作。作者運(yùn)用馬克思主義的基本理論觀點(diǎn)和科學(xué)思維方法，從分析事物本質(zhì)的矛盾構(gòu)造規(guī)律開(kāi)始，逐層展開(kāi)對(duì)內(nèi)在矛盾與外在矛盾、內(nèi)部矛盾與外部矛盾、二元對(duì)立的矛盾演變?yōu)槎嘣南到y(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)低級(jí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)演變?yōu)楦呒?jí)有序的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、自然系統(tǒng)演變?yōu)樯鐣?huì)系統(tǒng)，以及社會(huì)系統(tǒng)的矛盾特
本書(shū)作為研究?jī)r(jià)值觀內(nèi)容的圖書(shū)，主要介紹了價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)容、核心理念、形成方式、發(fā)展環(huán)境、現(xiàn)狀透視、規(guī)律探尋以及培育路徑，本書(shū)立足價(jià)值觀發(fā)展的實(shí)際，以價(jià)值觀的多維視域作為研究的邏輯起點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前價(jià)值觀變遷的實(shí)際，在此基礎(chǔ)上揭示出了價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)律，一定程度上豐富了價(jià)值觀的研究積累，進(jìn)一步深化和具體化了價(jià)值觀的研究視角
隨時(shí)隨地收發(fā)電子郵件、一個(gè)接一個(gè)地參加大小會(huì)議、在即時(shí)通訊軟件的尖叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來(lái)非常忙碌，甚至在不自覺(jué)地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力嗎？ 本書(shū)作者、麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)博士卡爾紐波特，尖銳地道破了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的驚人真相知識(shí)工作者6
本書(shū)以俞吾金《被遮蔽的馬克思》一書(shū)為對(duì)象，系統(tǒng)地反思了實(shí)踐唯物主義的基本理念，有力地回護(hù)了傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)體系的科學(xué)性與真理性；在寫(xiě)作模式上，摒棄了“商榷”“爭(zhēng)鳴”的傳統(tǒng)體例，采用分欄和“評(píng)注”的方式，使人耳目一新。
本書(shū)是一部富有趣味性、互動(dòng)性的通俗哲學(xué)導(dǎo)論，始終圍繞哲學(xué)上的大問(wèn)題和關(guān)鍵概念展開(kāi)，用生動(dòng)的案例使抽象的哲學(xué)概念“活”起來(lái)，引導(dǎo)讀者充分理解概念在應(yīng)用過(guò)程中的復(fù)雜性，并結(jié)合事實(shí)，不斷引導(dǎo)讀者走向系統(tǒng)性思考。作者激勵(lì)讀者沉思、探索并主動(dòng)參與到哲學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，使哲學(xué)學(xué)習(xí)成為一種自我的沉思之旅。
全書(shū)共分6卷，卷一，世界之思，23篇。卷二，歷史之思，40篇。卷三，社會(huì)之思，23篇。卷四，文化之思，27篇。卷五，智慧之思，43篇。卷六，36篇。除了對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的一些重要問(wèn)題作了辨析，重申馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)等等之外，還從馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界和社會(huì)上的一些新問(wèn)題新現(xiàn)象作出回應(yīng)，如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文
本書(shū)從真理符合論辯護(hù)的角度研究使真者以及使真者理論的諸核心論題。在本書(shū)描墓的使真者圖景中，不僅使真者與真理符合論始于相同的真理直觀(即符合論直觀)，而且使真者是把握、刻畫(huà)符合論直觀的最佳概念。具體而言，第一，本書(shū)論證了事實(shí)是使真者，并給出了一套事實(shí)本體論；第二，對(duì)于實(shí)在與真理的關(guān)系，本書(shū)辯護(hù)使真者最大主義、拒斥使真者必
本書(shū)系文化中國(guó)：傳承與匯通叢書(shū)之一，作者選擇德國(guó)思想家赫爾曼·凱澤林及其世界旅行、感性哲學(xué)觀作為研究對(duì)象，以僑易學(xué)的方法和思維方式重點(diǎn)考察其與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)。作者認(rèn)為，凱澤林的感性哲學(xué)觀賦予了中國(guó)知識(shí)一定的主體地位，且進(jìn)一步培育了中國(guó)文化進(jìn)入德國(guó)文化的土壤，凱澤林的貢獻(xiàn)在于圍繞中國(guó)文化資源建立了德國(guó)話語(yǔ)式
本書(shū)立足于生命哲學(xué)的觀照，通過(guò)大量的文化典籍之稽考，發(fā)掘蘊(yùn)含其中的平安之道。全書(shū)于緒論之后分上、下兩編：上編為平安之道的本元探究，涉及神話淵源、文化表征、理論基礎(chǔ)、狀態(tài)預(yù)測(cè)、社會(huì)諧調(diào)等諸多方面；下編為平安之道的生命觀照，側(cè)重闡述平安之道的生命環(huán)境要求、傳統(tǒng)禮俗、醫(yī)療養(yǎng)生、生活修行、生命境界超越、慈善精神。本書(shū)從人類命運(yùn)
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