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思想史研究者關注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國家、社會與個人。不過，名為“思想史”的這個領域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學科融匯合流的趨勢。基于以上理解，復旦大學文史研究院自2019年起創(chuàng)設“復旦大學思想史高端論壇”，每年

本書力圖把握康有為充滿張力的著述，從其政教觀念入手，勾勒出康有為思想發(fā)展及其內在結構的整體面貌。在此基礎上，將大同立教政教分離這類關鍵問題放在晚清民初政治大變的脈絡之中，乃至放在晚明以來思想變遷的脈絡之中，發(fā)掘各種被遮蔽的歷史關聯(lián)，分析康有為或相關思想家當時看法的理論含義

“講學”活動是自孔子以來儒家的重要思想傳統(tǒng)，在16世紀的陽明學時代尤有集中的展現(xiàn)。王陽明甚至將講學提到了“天下首務”的高度，以為這才是每個人必須自覺承擔的人生使命。正是在王陽明的親身示范和引領之下，經(jīng)王門弟子的積極參與和大力鼓動，在當時社會上掀起了一股陽明學思潮，隨著這股思潮的逐漸蔓延和擴大，陽明學幾乎成了晚明時代的一

本書以《易經(jīng)》為本，兼考《易傳》，并參考先秦其他相關典籍，對《周易》之中所涉及的法律思想與法律制度進行歸納總結、甄別評定，以期較為系統(tǒng)地對西周前后的法律思想與法律制度進行初步梳理。最終，以《周易》為骨架，以其他先秦典籍為輔助，勾勒出先秦，尤其是西周時期的基本法律圖景。除序與結語外，本書共分為七章。前三章為

《儒家價值觀念流變研究》主要針對先秦儒學價值范疇展開論述，并對諸多價值范疇的后世演變進行相關分析與對比研究，在理論研究和對教學實踐的指導方面均有重大意義。

本書由以下四個部分內容組成：（1）孫伯鍨先生的馬克思主義哲學史研究思想；（2）孫伯鍨先生的國外馬克思主義哲學思想研究；（3）孫伯鍨先生的馬克思主義基本理論思想研究；（4）孫伯鍨先生的馬克思主義中國化思想研究。孫伯鍨先生是中國著名的馬克思主義哲學家，中國馬克思主義哲學史研究的開創(chuàng)者之一，南京大學馬克思主義哲學重點學科的奠

《莊子詁譯》是對《莊子》三十三篇的注解和翻譯，全書約30.4萬字。《莊子》是戰(zhàn)國時期道家的代表作，魯迅稱“晚周諸子之作，莫能先也”，予以高度評價。但由于多“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”(莊子語)，所以在諸子百家中又比較難讀。雖然古往今來注譯甚多，還是歧義頻出，問題不少。本書有兩個特點：一是在注解方面，以語言科學為依

道德經(jīng)

本書是一本哲學專著，共七章，230千字。章講述現(xiàn)代人本管理理論，第二章講述儒家人本管理思想的起源，第三章講儒家人本管理思想的內涵，第四章講儒家人本管理思想的落實與流變，第五章講儒家人本管理成果的產用價值的實現(xiàn)。本書立足現(xiàn)代人本管理理論的內涵與發(fā)展，比較全面地研究了儒學中的現(xiàn)代人本管理思想的內涵、發(fā)展、落實與流變而

本書是在反思“綜合創(chuàng)新”“返本開新”兩種流行的儒學現(xiàn)代轉型路徑的基礎上,以“溯源重建”的思想姿態(tài)--即回到作為大本大源的生活之中,以仁愛之心為基本的態(tài)度,重建與現(xiàn)代生活方式相適宜的“本”,進而重建由此新“本”所奠基的形而下的各種“末”--即追求儒學的現(xiàn)代轉型,從而完成對儒學的一種現(xiàn)代詮釋、一種新的總結。