胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的方法論可以由其直觀問題來予以“側(cè)顯”�！逗麪栔庇^問題概論》的第一章從直觀之分類的角度考察了感知和想象以及二者之間的區(qū)別。 第二章考察了現(xiàn)象學(xué)的開山之作《邏輯研究》中的直觀問題，這主要關(guān)聯(lián)于“本質(zhì)心理學(xué)”視野中的“直觀”之問題。第三章考察了一般意義上的本質(zhì)直觀，這主要關(guān)聯(lián)于胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)和邏輯譜系學(xué)
從西方角度看，個(gè)人本體論研究的最大障礙是實(shí)體思維范式。以這種范式看“個(gè)人”，根本看不到而只能看到“個(gè)體”。 這就取消了研究個(gè)人現(xiàn)象的本體論角度。好在生存論已經(jīng)將這個(gè)困難克服了�！按嗽凇北砻鱾�(gè)人存在者能夠追問自己的存在并和存在共屬一體�！拔沂钦l”的生存論之問，體現(xiàn)術(shù)語“生存”的含義，提出個(gè)人與本體的關(guān)系
《愛有花開：倪紅霞生命熱愛教育實(shí)踐》是一部令人感動(dòng)的作品。它講述了家庭教師妮妮老師和小學(xué)生小智之間發(fā)生的故事。在教育實(shí)踐中，妮妮老師以人性中的真、善、美為源泉，有效地利用生命熱愛教育法，以快樂為原則，激發(fā)孩子生活熱情、學(xué)習(xí)興趣。她用溫暖而靈活的方式給予孩子全面的指導(dǎo)，讓教育充滿了生命力和愛。在《愛有花開：倪紅霞生命熱愛
人何以為人？人何以要改變世界？人又何以能改造世界以及何以能合理地改造世界？這是古今中外無數(shù)哲學(xué)家、思想家苦思冥想、追問不絕的哲學(xué)基本問題之一。不同時(shí)代的不同追問方式及其答案，便構(gòu)成了不同時(shí)代的哲學(xué)基本精神。本書作者在我國(guó)哲學(xué)界最早提出了“實(shí)踐觀念”這一重要命題，引發(fā)了我國(guó)上世紀(jì)八、九十年代哲學(xué)思想界諸多相關(guān)重大問題的討
哲學(xué)和心理學(xué)彼此并不是互相獨(dú)立的，在二者之間存住著各種潛在的不同類型的互動(dòng)。 研究這種互動(dòng)是非常富有成效的，也是非常具有挑戰(zhàn)性的。心理學(xué)本身就是科學(xué)哲學(xué)討論的主題之一。在心理學(xué)的特殊事例中，科學(xué)哲學(xué)家們探尋解釋或還原等問題，同時(shí)，哲學(xué)也是心理學(xué)的重要理論來源之一。心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)可以為現(xiàn)有哲學(xué)理論提供佐證或者對(duì)與哲學(xué)相關(guān)
《客觀事物原理》，本書包括自然運(yùn)動(dòng)原理、理論思維原理、財(cái)富增長(zhǎng)原理三部分內(nèi)容。第一部分，以物理學(xué)理論的發(fā)展為主線，探索了自然科學(xué)發(fā)展軌跡，分析了自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；第二部分以哲學(xué)理論發(fā)展為主線，探討了人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的線索，分析了人類思維發(fā)展的規(guī)律；第三部分著眼宏觀經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建了社會(huì)財(cái)務(wù)增長(zhǎng)模型，并以之論證了宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)
為什么我做了那么多，領(lǐng)導(dǎo)就是看不見？ 我工作也很勤奮，卻怎么成了令領(lǐng)導(dǎo)頭疼的員工？ 我的業(yè)績(jī)和他的差不多，為什么晉升的人是他而不是我？ 上述問題的答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：你不善于向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作！ 在工作中，光把工作本身做好還不夠，你還要學(xué)會(huì)向上司恰到好處地展示你的工作成果，而工作匯報(bào)無疑是一條捷徑。具體到向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作時(shí)，你應(yīng)
“道”是思想的方向，依其不同層次與關(guān)懷即有不同的人倫世界與文化世界，人類文化雖展現(xiàn)不同，但其所開展“道”，內(nèi)里卻互相交涉而不相障礙，互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識(shí)，繼（原性篇）之后再寫<原道篇>，見中國(guó)哲學(xué)之出，原從生命之活動(dòng)來，由此以成種種“道”。 這部大書包括三篇。第一篇專論周
《仨源論與仨源易經(jīng)》闡述了一種全新的世界觀和方法論，把各種復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化和科學(xué)化，使其變得有規(guī)可循、有據(jù)可依、有方可測(cè)。共分三部分，上篇《仨源論》論證了萬事萬物的本原、本質(zhì)、本性和度量是仨源的，抓住問題的實(shí)質(zhì)就是找到?jīng)Q定問題的仨源。中篇《仨源易經(jīng)》論證了萬事萬物的靜態(tài)表相是仨易八卦，動(dòng)態(tài)變化趨勢(shì)是仨易六十四卦，證明了
《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫：存在與虛無（修訂譯本）》是法國(guó)作家讓·保羅·薩特（Jean-PaulCharlesAymardSartre，1905-1980)創(chuàng)作的一部哲學(xué)書籍。其內(nèi)容有以下五個(gè)方面：對(duì)存在的探索（導(dǎo)言）；虛無的起源；自為的存在；我和他人；擁有、作為和存在。這是一部關(guān)于存在主義代表作，
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