根據(jù)宗喀巴大師在本書中的研究,《勝集密教王五次第教授善顯炬論》是無(wú)上密法的根本,為龍樹菩薩所傳密乘次第。而父續(xù)密集修法中,圓滿次第以專住“伊”“旺”二字(樂(lè)空無(wú)別、空、悲二諦無(wú)別),并以三遠(yuǎn)離三摩地、二諦三摩地為具體修法內(nèi)容。在《勝集密教王五次第教授善顯炬論》中,宗喀巴大師抉擇“三遠(yuǎn)離三摩地”的步驟,修“身遠(yuǎn)離”五蘊(yùn)、
本書主要內(nèi)容包括:唯識(shí)通論,法相學(xué),瑜伽宗綜述,論文三篇。
《御定六壬直指(套裝上下冊(cè))》為術(shù)數(shù)類中之一種;原書藏故宮,系清康熙內(nèi)府精抄本,書品頗佳,版本價(jià)值很高!队芍敝福ㄌ籽b上下冊(cè))》是一篇命題作文,題目是李升召先生提出的,他是故事術(shù)數(shù)整理本叢書的責(zé)任編輯,術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)未來(lái),主要是預(yù)測(cè)人類活動(dòng)的未來(lái),而前面談到的易經(jīng)作為一個(gè)統(tǒng)一理論,所解釋的都是自然世界,而沒(méi)有涉及人類社
本書是陳建憲教授長(zhǎng)達(dá)三十年對(duì)洪水神話持之以恒研究的總結(jié)性成果,書中首次運(yùn)用電腦數(shù)據(jù)庫(kù),對(duì)流傳在中國(guó)40多個(gè)民族中的682篇異文進(jìn)行母題分析,將文本的時(shí)間線索與空間擴(kuò)散相結(jié)合,對(duì)該故事類型的中國(guó)形態(tài)進(jìn)行了全面細(xì)致的描述與研究,填補(bǔ)了中國(guó)洪水故事圈在國(guó)際學(xué)壇上的缺環(huán)。
本書是作者關(guān)于江南民間信仰研究的第二部著作,主要以明清以來(lái)的江南地區(qū)為重點(diǎn),依次討論明清時(shí)期日常狀態(tài)下國(guó)家權(quán)力與民間信仰互動(dòng)的三種形式:即毀淫祠問(wèn)題、神靈入祀問(wèn)題,以及地方信仰空間的構(gòu)建問(wèn)題等。同時(shí),還研究了明清鼎革時(shí)期江南的地方信仰,或可與日常狀態(tài)下權(quán)力與信仰的互動(dòng)有所比較和提示。
《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物,其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主,兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果,促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主,同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。
本書是廣西象州六祖文化研討會(huì)論文選編,主題集中于六祖慧能文化研究,主要從文本研究、行跡考證與繼往開來(lái)三個(gè)方面,并借助大量出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)對(duì)六祖慧能的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了揭示和探討。本書有諸多創(chuàng)見,對(duì)于慧能文化研究具有一定參考價(jià)值。
《神話敘事與社會(huì)發(fā)展研究》為“神話學(xué)文庫(kù)”的其中一冊(cè)。
本書是南懷瑾先生對(duì)《楞伽經(jīng)》的原文今譯和串講,在本書中,南懷瑾先生為讀者清晰地理出此經(jīng)頭緒:經(jīng)中首先借大慧大士之口,提出108個(gè)人生思想哲學(xué)問(wèn)題,但佛陀并沒(méi)有一一作答,而是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)心、說(shuō)性、說(shuō)相,對(duì)五法、三自性、八識(shí)、二無(wú)我分別加以辨析,然后引向形而上的第一義諦,指出一個(gè)心物實(shí)際的如來(lái)藏識(shí)作為總答,指示空有不異的事
本書是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。內(nèi)容規(guī)劃周密,兼顧禪宗史的整體線索和各個(gè)節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵人物。描畫人物,筆法生動(dòng),只需幾個(gè)故事,各位大師面目纖毫畢現(xiàn)。