奧古斯丁的早期著作《駁學(xué)園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關(guān)的兩篇作品。前者以西塞羅的《學(xué)園派》為靶子，捍衛(wèi)知識(shí)的可能性，反駁新學(xué)園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點(diǎn)；后者針對(duì)柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識(shí)。它們就象姐妹篇，呈現(xiàn)出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識(shí)界
本書所收錄論文是中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個(gè)欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
書稿為2018年度民委民族研究項(xiàng)目《西方國家治理宗教主義的理論與對(duì)策研究》（2018-GMB-062）的研究成果。全稿共分八章，前四章主要闡釋了西方有關(guān)“圣戰(zhàn)”激進(jìn)化形成及治理激進(jìn)化的主要理論和觀點(diǎn)，后四章則選取具有代表性的三個(gè)西方：英國、美國、法國，分析各國不同社會(huì)與文化背景下形成的不同治理模式，并詳細(xì)地介紹了“社區(qū)
中國佛教禪宗產(chǎn)生于唐中期，至宋代已盛行，其思想對(duì)宋代繪畫藝術(shù)有很大影響，形成了宋代禪畫藝術(shù)；就美學(xué)而言，禪宗美學(xué)在中國美學(xué)上源遠(yuǎn)流長，獨(dú)具特色，其對(duì)空靈與虛無、審美體驗(yàn)與生命真實(shí)及人類普世性的關(guān)注，也對(duì)中外的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。本書是一部對(duì)宋代禪
本書的主要內(nèi)容為：一，對(duì)以往就《道行般若經(jīng)》所作的訓(xùn)詁進(jìn)行評(píng)述并提出經(jīng)典校注中應(yīng)注意的原則；二，指出特殊語法等，包括廣泛的逆序、獨(dú)詞句、定語從句、共用與合敘、長句、不符合漢語習(xí)慣的詞法和句法等；三，討論修辭，包括廣泛的比喻修辭和其他修辭。本書是國家社科基金課題的同名研究成果。
本書匯集了作者從2010年到2019年十年間發(fā)表的27篇論文，圍繞“馬克思主義與無神論研究”這一主題分專題展開。作者遵循把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，研討了堅(jiān)持宗教信仰自由與堅(jiān)持無神論、堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持無神論、全面從嚴(yán)治黨與堅(jiān)持無神論、全面依法治國與堅(jiān)持無神論、堅(jiān)持教育與宗教相分離等理論和實(shí)踐問題
本書分為兩大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名實(shí)及其源流演變的辨析論證，二是論述神仙道教與文學(xué)(傳記、小說、詩歌)的關(guān)系。作者以豐富的文獻(xiàn)資料為依據(jù)，考辨細(xì)密，思理明晰。在很多問題的研究上，能突破前人而作更加深入的研究。
神獸們從來不是虛構(gòu)的想象，《山海經(jīng)》《海內(nèi)十洲記》《述異記》《西游記》……它們?cè)诠偶牡渲g穿梭，又活躍在古往今來的雕塑、壁畫、圖卷以及人們口耳相傳的傳說中。 這些看似熟悉的神獸背后有怎樣不為人知的故事？ 本書用細(xì)膩的工筆畫技和足夠嚴(yán)密科學(xué)的背景考據(jù)，通過系統(tǒng)化的視覺傳達(dá)，重新梳理、深度挖掘
《媽祖文化年鑒2017》是一種文獻(xiàn)性、資料性的年刊，收集2017年1月1日至12月31日國內(nèi)外有關(guān)媽祖文化的各種主要活動(dòng)，分三個(gè)部分，一是學(xué)術(shù)與研究，內(nèi)容有專著文集等；二是宮廟與祭祀，內(nèi)容有春秋二祭、習(xí)俗活動(dòng)宮廟修建等；三是文創(chuàng)與慈善，內(nèi)容有媒體傳播、圖書影視等，比較全面地展現(xiàn)了媽祖文化。
宗喀巴大師主要著作之一，學(xué)佛一定要懂的辯證法要。佛意甚深甚深經(jīng)，受持彼教教心要；能仁妙宗二勝宗，于彼多論修多聞。成就觀慧觀其義，如理思惟微妙理；咸稱妙音名稱鬘，周遍一切遍主足。
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