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該書分為六章。作者在多年實地深入研究、參考國內(nèi)外權(quán)威研究成果的基礎(chǔ)上，以平實的語言、專業(yè)的視角，分別從藏傳佛教的基礎(chǔ)知識，寺廟建筑，佛像類型，服飾禮儀，佛像的手印、坐姿、衣飾、臺座，以及寺廟的供物、法器、吉祥圖案等方面對藏傳佛教進(jìn)行全方位的、細(xì)致的解讀。
《火舌：拉美新教的劇變》由當(dāng)代杰出的社會學(xué)家大衛(wèi)·馬丁撰寫，他經(jīng)過多方調(diào)查和收集資料，對拉丁美洲最近幾十年新教的發(fā)展進(jìn)行了描述和理論重塑，對我們理解拉丁美洲經(jīng)濟(jì)、社會的變革具有重要的參考價值。作為當(dāng)今世界宗教社會學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)袖之一，大衛(wèi)·馬丁著眼于宗教因素是如何影響美洲的文化政治環(huán)境和對未來的期望的，以及這種環(huán)境和期望又
《東亞佛學(xué)評論（第五輯）》收錄九篇論文，均來自中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學(xué)系列會議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴(yán)宗中義湘和澄觀的佛學(xué)思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴(yán)
本書以熊十力的《新唯識論》為基本視角，探討熊十力的儒佛會通思想，其突出特色在緊扣“會通”二字，指出了《新唯識論》在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上所具有的既曲折又富有重要思想意義的地位。本書不僅以寬廣的視野透入《新唯識論》創(chuàng)作的理論背景，且相當(dāng)細(xì)密而有層次地分析了熊十力是如何在本體論層面、心性論層面及體用不二方法論層面、修身論層面進(jìn)行其
何敬堯，小說家，妖怪文化研究者。創(chuàng)作主題包含奇幻、歷史、民俗、推理。榮獲全球華文青年文學(xué)獎、臺大文學(xué)獎、臺北縣文學(xué)獎。著作2016年懸疑小說《怪物們的迷宮》2017年《三百年島嶼奇幻志》，獲得金石堂年度十大影響力好書時代小說《華麗島軼聞：鍵》，獲博客來OKAPI年度選書2018年奇幻小說《妖怪鳴歌錄Formosa》，改
筆者認(rèn)為禪宗文獻(xiàn)之研究，應(yīng)在語言和思想并舉中進(jìn)行，不應(yīng)有偏廢。本書收錄了關(guān)于禪籍中語言問題研究的若干文章。第一篇文章《禪籍的校讎學(xué)》以睦庵善卿之《祖庭事苑》為例，說明了禪籍�？惫ぷ鞯奶厥庑砸约白鳛橘Y料在漢語史上的價值；隨后七篇文章是對禪籍中極有代表性的《祖堂集》和《臨濟(jì)錄》的研究；《竹篦子話》集中討論了禪宗的與言論；《
每個民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，向他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，家道暢旺，國運昌盛�！秷D說中國祈福神》匯集中華民族歷史上形成、至今仍有相當(dāng)影響的神祗，分為五輯：民間俗神、佛教諸神、道教神仙、自然之神、行業(yè)之神，舉凡能使人們官運亨通、生意興隆、學(xué)業(yè)精進(jìn)、家庭和美、福壽長久的神明，都在其中。本書詳
《南方民族原始信仰文化》突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜，圖騰與祖先崇拜，巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。作者在綜合研究的基礎(chǔ)上
本書以古代民間信仰為主要研究對象，嘗試對以唐宋時期為截面的古代民間信仰進(jìn)行復(fù)原，爬梳資料，考證剖析，期望能夠澄清當(dāng)時流行的若干重要觀念。對傳統(tǒng)的神觀念、鬼觀念以及佛教的民間信仰化進(jìn)行了重點考察，期望能夠深化我們對古代民間信仰的全面認(rèn)識。
本書以歷史學(xué)研究的基本方法為基礎(chǔ)，并結(jié)合歷史人類學(xué)的研究路徑，以伏波信仰為切入點，關(guān)注民間信仰與國家認(rèn)同之間的關(guān)系，同時將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會變革的歷史過程中進(jìn)行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實現(xiàn)地方化的路徑，以及在這一過程中當(dāng)?shù)刈迦航枰越?gòu)自我族群身份的重要工具，期望對當(dāng)前社會
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