該書是一部論述人的生活世界的哲學(xué)書。首先，全面總結(jié)了生活世界這個(gè)哲學(xué)概念的淵源、演變的歷程，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思主義歷史觀對(duì)其做了學(xué)科定位；其次，闡釋了生活世界的本質(zhì)、特征、邏輯結(jié)構(gòu)，追溯了其創(chuàng)建的宗旨和目的；再次，運(yùn)用馬克思主義辯證法客觀解讀了生活世界的歷史境遇與發(fā)展前景。作者在文本研究的基礎(chǔ)上，融入自身的心得體悟
郝建秀小組是一個(gè)成立于1952年的以當(dāng)時(shí)的紡織女工郝建秀的名字命名的生產(chǎn)小組。1952年10月，它被評(píng)為青島市的特等勞動(dòng)模范小組。此后，在有關(guān)各方的不斷培養(yǎng)、幫助下，它又一再被評(píng)為青島市級(jí)、山東省級(jí)（或部級(jí)）甚至國家級(jí)的先進(jìn)典型。這種現(xiàn)象綿延至今，已歷時(shí)70年。那么，它為什么能夠保持其先進(jìn)典型形象長盛不衰？本書不但回答
本書以社會(huì)場(chǎng)境論和思想構(gòu)境論方法聚焦馬克思的市民社會(huì)(資產(chǎn)階級(jí)社會(huì))話語與資本主義批判理論筑模的復(fù)雜歷史關(guān)系，在MEGA2最新文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，重新反思馬克思早期市民社會(huì)概念本身的四種不同話語實(shí)踐的復(fù)調(diào)構(gòu)境，也復(fù)構(gòu)了馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)批判向資本主義生產(chǎn)方式批判的重要理論轉(zhuǎn)換，最終精準(zhǔn)確定科學(xué)社會(huì)主
本書內(nèi)容包括：論說文的本質(zhì)和形式、柏拉圖主義、詩藝和形式、生活中被撞碎的形式、浪漫派的生命哲學(xué)、市民階級(jí)的生活方式和為藝術(shù)而藝術(shù)、新的孤獨(dú)及其抒情詩等。
天下沒有免費(fèi)的午餐，我們想要獲得的自由和幸福，還有想實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，都必須靠我們的真本事去爭取，否則只不過是幻想。但有多少”本事”該去學(xué)呢？能不能只學(xué)一種本事就夠用？經(jīng)過多年的研究，確信有一種專業(yè)技能能直接影響我們一生的成就，它就是高效。高效就是無論做任何事情，效率更高、效能產(chǎn)出更好的能力。簡單地說，就是能在更短的時(shí)間內(nèi)，
豐特奈爾（BernardLeBovierdeFontenelle）法國哲學(xué)家。1657年2月11日生于魯昂；1757年1月9日卒于巴黎。著述涉及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，最著名的著作《關(guān)于宇宙多樣化的對(duì)話》，于1686年出版。豐特奈爾于1691年被選進(jìn)法國科學(xué)院，1697年起為法國皇家科學(xué)院常任院長。尼采說，“有人宣
本叢書是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論
本書針對(duì)一般讀者尤其是馬克思主義學(xué)院師生群體和理論工作者，詳細(xì)介紹馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的寫作背景、創(chuàng)作過程、核心觀點(diǎn)等，具體包括《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》
本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時(shí)的輕淺和錯(cuò)位，將“對(duì)解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅(jiān)式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個(gè)西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊(yùn)含著解決當(dāng)代困境的出路。
本書探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個(gè)充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。
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