白族有著悠久的農(nóng)耕歷史，古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收到大自然的支配，尤其是對農(nóng)作物豐收有著重要決定作用的雨水，對人們的生存和發(fā)展有著極其重要的影響，因此能控制水、能降雨的“水神”在白族信仰體系中具有重要的地位。白族水神經(jīng)歷了從道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金魚、金螺，佛教水神的難陀、白難陀等龍王，再到本土水神段赤城的演變過程
《中古漢譯佛經(jīng)范圍副詞同義連用研究：以本緣部為例》以范圍副詞同義連用為研究對象，選取中古時期本緣部漢譯佛經(jīng)為基本語料，在全面考察本緣部范圍副詞同義連用的基礎上，分析了其結構、語義、句法以及語用特征；同時對這些同義連用的構成規(guī)律進行了深入研究，討論了共現(xiàn)成分、組合限制、語義限制、句法限制以及語用限制，并對各限制之間的關系
《印度佛教史概說》系統(tǒng)而概要地介紹印度佛教史，是日本大學文科參考教材名著之一。1989年出版中譯本，深受中國學術界和廣大讀者歡迎，久已脫銷。本書依據(jù)日本百年來研究印度佛教的成果，從整體上介紹印度佛教的起源、發(fā)展和衰落的歷史過程，在論述中比較重視考察不同時期的佛教與當時社會歷史背景的關系，內容充實，結構嚴謹，層次分明。書
漢傳佛教對西夏佛教的發(fā)展和興盛影響深遠。西夏先后六次從宋朝求得《大藏經(jīng)》并譯成番文本。形成于隋唐時期的禪宗、凈土宗、華嚴宗、天臺宗等佛教宗派在西夏境內并存，這些宗派為印度佛教所無，是佛教完成中國化進程的重要標志。此外，形成于中原的觀音信仰、彌勒信仰、地藏信仰及儒家孝悌思想也十分流行。西夏佛教文化中融合了較多漢文化因素，
無論是《大魚海棠》中的白澤、祝融，《哪吒之魔童降世》中的敖丙，還是《西游記之大圣歸來》中的悟空，這幾部經(jīng)典的國產(chǎn)動漫中的人物形象，都與我國傳統(tǒng)經(jīng)典妖怪文化息息相關。不同于西方的巨人、吸血鬼或者怪物文化，中國的妖怪們形態(tài)更加豐富，種類更加龐大。九尾狐、羅剎鳥、鮫人、花妖、貔貅、蛇妖、鬼車、窮奇、燭龍、畫皮鬼、飛天夜叉……
中華民族文化博大精深，源遠流長，中醫(yī)藥文化更是華夏文明史上的一顆璀璨明珠�！吨芤住肥侨A夏文明的總源頭，是中華文化的聚焦點！醫(yī)易學說是用易理闡發(fā)醫(yī)理來研究人體生命科學奧秘的一門科學。奇門也是《易》學術數(shù)的重要組成部分，該模型包含了天時、地利、人和、質量與能量等諸多參數(shù)達64個，且每個參數(shù)均為時空質能四位一體，與近代的愛因
外丹與內丹作為道教方術中的兩大派別，明顯在理論上具有高度一致性，在內外丹并行的唐宋時期，二者在修行上亦有合修互補的傾向�！兜澜虄韧獾りP系研究》從外丹與內丹理論的繼起與修行的并行兩個方面對外丹與內丹的關系進行研究，論述分為內外丹的源流概念、內外丹的關系與內外丹的合修三個部分。
“懷疑者多馬”是耶穌門徒中眾所周知的一位，他為了確定耶穌是否真的復活而要求將手指伸入耶穌的傷口。然而，《約翰福音》記載的這個故事有諸多不確定之處，“懷疑者多馬”也成為最令人困惑的圣經(jīng)人物，現(xiàn)代人對他的理解除了這個含混不清的故事少之又少。格倫·莫斯特的《懷疑者多馬》一書則明確地希望讀者認識到，關于這一圣經(jīng)人
神話是一個民族文化的靈魂。與散漫的希臘神話迥然不同，北歐的神話，是莊嚴的、悲劇的；北歐的眾神，是莊重、正真、博大的；這些如斯堪的納維亞群山一樣粗樸而巨偉的傳說，無不透露著北歐民族個性中的冰與火--本書是由我國著名文學家茅盾先生所著的一本以\"北歐神話\"為主題的神話學知識普及讀本。不僅是文學家，同時也是中國神話學研究領
《尼姑譚》是一部兼具可讀性與學術性的尼姑專題研究，正如作者開篇首句所說：“《尼姑譚》可說是閑書，但并非戲筆�！弊髡哒饕饡�、僧傳、筆記、詩文、地方志以及墓志、塔銘等文獻，或述，或考，或評，就有關尼姑的問題，抒發(fā)己見，試圖復原被歷史扭曲的尼姑之面貌。本書分為三編，上編“暮鼓晨鐘的女性世界”從尼姑的歷史出發(fā)，細致探討了尼姑
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