本書以焦氏林辭研究中的幾個(gè)重點(diǎn)問題展開，從具體文本出發(fā)，通過系統(tǒng)梳理焦氏林辭的編撰與《周易》、先秦筮例的若干關(guān)聯(lián)，考察一爻變林辭的引“史”語料排布等，從不同角度確認(rèn)了林辭的生成機(jī)理，認(rèn)為焦氏林辭不是一盤散沙，它的生成是有一定規(guī)律可循的。書中亦對(duì)焦氏林辭的文學(xué)特征加以探討，在比較的視野中，對(duì)林辭引《詩》說《詩》的文學(xué)價(jià)值
佛教是世界三大宗教之一。印度學(xué)者戈耶爾的這部《印度佛教史》依據(jù)十九世紀(jì)以來印度國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，描述印度佛教起源、發(fā)展、衰亡以及現(xiàn)代復(fù)興的歷史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度學(xué)者的成果在其中得到充分反映，對(duì)我們了解印度學(xué)者的佛教研究方法和觀點(diǎn)很有參考價(jià)值。同時(shí)，作者注重聯(lián)系印度社會(huì)歷
《道教學(xué)刊》為集刊，目標(biāo)是探索國(guó)際共通的道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國(guó)際道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動(dòng)態(tài)與書評(píng)”4個(gè)欄目。本輯包括《遵道而得路——法國(guó)學(xué)者傅飛嵐教授訪談》《關(guān)中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關(guān)系的經(jīng)典——<佛說罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)>和<
佛教名物術(shù)語詞承載著豐富的佛教思想文化，其音譯詞形和意譯內(nèi)容反映了撰譯者及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)佛教名物術(shù)語的語音和語義理解，是漢語和佛教思想文化研究的重要語料。對(duì)佛教名物術(shù)語詞的研究不僅有助于我們?nèi)媪私庵泄艥h語時(shí)期的語音詞匯特點(diǎn)，而且對(duì)漢語語音詞匯歷史發(fā)展規(guī)律的揭示與總結(jié)有著重要意義。本書重點(diǎn)研究了佛教名物術(shù)語詞中的"梁言"詞
本書通過一百個(gè)豐富雋永、有趣生動(dòng)的傳統(tǒng)道家、道教故事，展現(xiàn)中國(guó)道家、道教文化的精妙深廣和獨(dú)具魅力的思想；同時(shí)在每個(gè)故事后，都附有精彩的參悟和評(píng)點(diǎn)。古時(shí)高士真人的道術(shù)和道理，歷史人物的眾生相和人際關(guān)系，大千世界中的奇聞趣事……無不蘊(yùn)藏著道家、道教的種種智慧，其中不乏解讀人生真諦的助益之處，也彰顯了全書的特色。
本書以丹麥和瑞典社會(huì)為主要研究對(duì)象。作者基于一年多的實(shí)地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對(duì)象，得出一個(gè)核心觀點(diǎn)：宗教觀念淡薄的世俗社會(huì)不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來自足、幸福的生活。朱克曼認(rèn)為，社會(huì)的高度發(fā)達(dá)與宗教并無關(guān)聯(lián)，宗教的影響可以為社會(huì)帶來醫(yī)療和教育的發(fā)展，
位于婆羅洲上的山口洋（屬印度尼西亞）是海外客家人的重要聚居地，這里每年正月十五(CapGoMeh)的乩童游神活動(dòng)吸引著眾多游客。山口洋的華人稱正月十五為“正月半”(ZhangYetBan)，這一天晚上舉行的乩童游行活動(dòng)和前一天（正月十四）所舉行的“洗街”或“洗路”儀式有密切關(guān)聯(lián)。本書通過對(duì)集中于正月十四、十五兩天的神廟
白傳密教是云南大理地區(qū)白族信奉的佛教派別，一般稱大理密教，俗稱阿吒力教，簡(jiǎn)稱“滇密”、“白密”。本書以第三屆中國(guó)密教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文成果為主題，首次使用“白傳密教”的概念，以便與漢傳密教、藏傳密教相對(duì)應(yīng)，取得白族知識(shí)界和密教專家們的共識(shí)。本書選編會(huì)議論文23篇，分別以總論、儀軌與經(jīng)咒、圖像與高僧、碑銘與歷史、社會(huì)與文
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