鄭州城隍廟歷史悠久，延續(xù)使用至今。鄭州城隍廟全稱是“鄭州城隍靈佑侯廟”，是目前河南保存最完整、規(guī)模**的古建筑群。城隍廟始建于明代初年，清代重修。主要有山門、前殿、樂樓、大殿、寢宮等，全部殿堂均為琉璃瓦覆頂，造型精致，結構緊湊。本書對城隍廟的歷史沿革進行了梳理，并對城隍廟各部分以及碑刻進行了圖文結合的描述，使人們對鄭州
本書由“上篇”(天臺學的理論)、下篇(天臺學的實踐)與“余論”三部分組成。上篇,闡述了天臺宗立宗的依據(jù)和理論核心,天臺宗依《法華經(jīng)》立宗,它的理論均以《法華經(jīng)》為依據(jù);天臺宗理論的“核心”是“以《法華》為宗骨”。下篇,闡述了天臺宗實踐的特色,獨樹一幟的“天臺學風”,強調了“止觀并重、定慧雙修”。為此,智顗創(chuàng)立了“六即”
本輯包括嘉慶版《道藏輯要》與光緒版《重刊道藏輯要》�！兜啦剌嬕肥乔宕幾氲囊徊恐匾牡澜探�(jīng)籍叢書，對保存和傳播道教文化起過重要的作用。該書作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》中精選出道書二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書七十九種，匯集成書，按二十八宿字號分為二十八集，每一集又分為一到十冊不等。
本書分為民間祭祀、民間故事、研究文章三部分,收錄了《關帝祀典初考》《運城解州四月初八“關帝巡城”》《運城常平六月二十四關帝誕辰活動》《州官虔誠選廟址》《崇寧殿的傳說》《明清時期的關公祀典》《三教圓融與關羽崇拜》等文章。
《季羨林沉思錄》叢書試圖對先生的文化思想與人文精神做一次整體回顧,引領讀者感受作品中獨特的理念、智慧、神韻與氣度,認識一個似曾相識卻不曾深知的季羨林,啟迪人生,陶冶情操,增加內心深處對中華文化的自信與自豪。
本書為著者袁中郎研究系列第三本。以中國社會科學出版社《袁宏道〈珊瑚林〉〈金屑編〉校釋》及《袁宏道集箋�！�，故宮博物院藏《珊瑚林》《金屑編》***為藍本，側重探討袁中郎的佛禪思想與文學主張，從三教圓融、以佛攝禪的角度，對袁中郎的學術取向進行深入挖掘，既有學術價值，也有現(xiàn)實意義。本書是著者繼《袁中郎佛學與〈西方合論〉初探》
四川大學宗教學研究所由***批準創(chuàng)建于1980年9月，是中國高校系統(tǒng)個宗教學的專業(yè)研究機構。自建所以來，本所立足學術前沿，因應**戰(zhàn)略急需，與靠前高水平研究機構建立了廣泛*術*系，成為**宗教人才的重要培訓基地和**宗教政策咨詢的智囊?guī)臁＝刂?015年，全所共承擔各級科研項目230余項，公開出版學術著作近230部（含合
《增廣梅花易數(shù)》一書，共分五卷，主要講述了河洛之學、先天之學與邵子象數(shù)之學的成果，突出了易簡原理，將中國經(jīng)院哲學化繁為簡、化難為易，使其實用價值日益顯示，并產(chǎn)生極其深遠的影響。本書出版由易學家劉恒做了注解，增加了易理、解說、人物等相關內容，并附錄有關邵雍生平的多種資料。
中國傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構成。有當代大德指出，儒家的根是《弟子規(guī)》，釋家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，道家的根是《太上感應篇》�！短细袘窂母鱾�方面講述了善惡報應的原理、原則。何者為善，何者為惡？本書使閱者法法頭頭，有所仿效，心心念念，有所警懲。
《中國古代宗教與神話考》，意在探尋中國文化的來源，在古神話的考辨、推原方面成績卓著，顯示了深厚的學術功底。丁山在傳統(tǒng)的考據(jù)基礎上運用了比較語文學與比較神話學與宗教學的方法，對史前神話加以初步分析，分析數(shù)量之廣，考證程度之深，前所未有，從而使得這部著作具有巨大的學術價值。從文獻學角度來說，其成就至今無人能出其右。全書從古
書單推薦 新書推薦
