明代中期重新傳入的天主教，由于與早期全球化緊密聯(lián)系，對于中國社會的發(fā)展呈現(xiàn)出與佛教、道教不同的文化意義。不僅展現(xiàn)了中國卷入世界體系的特點，而且反映了中國社會應對全球化與西方文明的早期方式。本書嘗試從歷史人類學的視角審視中西檔案文獻，對清代前期中國天主教信仰世界進行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會網(wǎng)絡(luò)、性別意識、書
《妖怪大全》是鬼怪漫畫之父、妖怪博士水木茂經(jīng)典之作。 從前的夜晚很黑，人們借著提燈微弱的光小心地走在路上。冒充落水小孩戲弄人的赤川子，聽了夸贊就幫漁夫捕魚的伊邪，平成元年都市傳說中的人面犬，專賣發(fā)霉豆腐的豆腐小僧，與源賴光四大天王大戰(zhàn)的土蜘蛛，整天監(jiān)督僧人念經(jīng)的木魚達摩…… 《妖怪大全》共收
寫給無神論者
在《穿過針眼》中，古代晚期研究領(lǐng)域的創(chuàng)立者彼得·布朗，從財富的角度審視了教會的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬惡之源的制度所帶來的挑戰(zhàn)。布朗結(jié)合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點，考察了新財富涌入教會所引起的爭議，以及人們對財富態(tài)度的變化；描述了富有的捐贈者在危機四伏的帝國中日益增長的影響力；展示了利
江南自古就是有著獨特魅力的區(qū)域性概念，其地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟條件、文化特質(zhì)和移民構(gòu)成等，在許多方面都影響和塑造了其地其民的風俗與信仰。本書分十五章，主要內(nèi)容包括江南農(nóng)事、家風、名賢、神話、城隍、年節(jié)、工匠、禮儀、動物、植物、佛教、道教、游藝等十多個方面，在結(jié)構(gòu)上比較完整而系統(tǒng)。在寫作方式上，本書圍繞具體的江南風俗與
古希臘神話中，人類邂逅神靈變?yōu)橹参�，通常是由于神靈對人類產(chǎn)生的情欲。達佛涅變成了月桂樹、敘任克斯變成了蘆葦、德律俄佩變成了忘憂樹、赫利阿得斯姐妹變成了楊樹、米拉變成了沒藥樹，而許阿鏗托斯變成了風信子、克羅科斯變成了番紅花、阿多尼斯變成了銀蓮花、那喀索所斯變成了水仙花……但為什么，在這些神話中
中國道教寫本經(jīng)藏的研究是道教文獻研究在目錄學、校勘學之后，于寫本學中繼續(xù)開拓的一個新領(lǐng)域。本書研究了中國古代道教寫本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫經(jīng)人物，道教寫經(jīng)寫本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會功用和價值等，認為中國古代道教寫經(jīng)作為中國古籍寫本的組成部分，經(jīng)歷了中國古籍寫本歷史發(fā)展的全過程，是一個從形式到內(nèi)容都
《中國佛學》是中國佛學院主辦的綜合性佛學研究學術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學院為主，兼顧與佛教學術(shù)研究相關(guān)的專家學者研究成果，促進教內(nèi)外學術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動態(tài)等。
《天慧徹禪師語錄》共兩卷，主要收錄天慧徹禪師于雍正十一年至十三年住持崇恩寺、圣月寺、高旻寺，乾隆五年住錫資福寺，乾隆六年住錫崇福寺時，升座法語，齋堂敷座、祝香文，元旦中秋諸節(jié)慶、先祖誕辰忌辰、禪七、壇場與徒眾所參法語、話頭，各種場所的問答與開示，等等。
記錄鳩摩羅什、慧遠、法顯、六祖慧能、玄奘等歷代高僧事跡，他們艱苦卓絕的奮斗精神，堅毅勇敢、為法忘軀的信念，高超的智慧與修養(yǎng)，蘊藏著中國傳統(tǒng)崇高的教育精神與哲學素養(yǎng)，正所謂世間之凡情，出世之圣果。這些高僧的事跡和思想早已成為中國文化不可分割的一部分。本書是《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《宋高僧傳》的精華。
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