《續(xù)嘉興藏》乃接續(xù)《嘉興藏》之作，為佛教古籍整理項目。編纂委員會主任由賢宗法師擔當。賢宗法師是嘉興名剎香海禪寺的住持，同時兼任浙江省佛教協(xié)會副會長。《禪林寶訓筆說》三卷，清代智祥著�！抖U林寶訓》乃南宋僧凈善重集，內容收錄南岳下十一世黃龍慧南至十六世佛照拙庵等宋代諸禪師之遺語教訓。《禪林寶訓筆說》為《禪林寶訓》之詳注。本
西塞羅是古羅馬時期重要的哲學家，政治家。其所涉領域涵蓋了政治、法律、哲學、美學、邏輯、神學、文學、倫理學、史學等，是百科全書式的思想家。其思想對歐洲哲學和政治學說影響深遠，至今仍是羅馬歷史的重要研究對象。其影響力曾在中世紀衰落，文藝復興時被重新振興，以至啟蒙時代達到頂峰。他曾大力呼吁創(chuàng)建拉丁哲學，并運用通俗流暢的拉丁語
全書共六百卷，(唐)玄奘法師譯，三燈文化編，簡稱《般若經》。般若波羅蜜，意即“通過智慧到達彼岸”，為宣說“諸法皆空”之義的大乘佛教般若類經典的匯編。此次出版的《大般若波羅蜜多經》繁體豎版大字版，原汁原味保留古籍精華，方便誦讀，有著豐富的佛學思想，對于中國佛教產生了深遠影響，在泛東亞文化交流中有著重要意義，也對研究中國古
金剛般若波羅蜜經(明泥金版)是一部明刊書法作品，也是一部佛教經典著作，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。本書為明朝宣德年間泥金版本，是難得的書法經典類作品。
本書是本類文獻首次大規(guī)模集中影印整理。壯族師公經書，多采用古壯字或壯漢合璧的形式抄寫而成，內容融入了壯族、漢族民間經典的故事、傳說、神話、諺語等，是民族交往交流交融的結晶。本次影印整理體量大，涉及地域廣。版本多樣，內容豐富，研究價值大。較好地呈現(xiàn)資料本身的抄寫特色、文獻本身形制特征。
在這本重要的著作中，世界最知名的文化理論家之一特里·伊格爾頓(TerryEagleton)以智慧、雄辯和清晰的方式論述了倫理問題。伊格爾頓提供了對悲劇、政治、文學、道德和宗教的罕見見解，通過雅克·拉康的《想象》、《象征》和《真實》的框架來檢驗關鍵的倫理理論，并將它們與社會主義和猶太教-基督教傳統(tǒng)中“更豐富”的倫理資源進
《沈劍英全集》對沈劍英教授多年以來的學術研究成果加以總結。其主要內容是沈教授關于東方邏輯學的研究。邏輯學，是一種思考方法，也是探索真理的工具之一，是關于理由的智慧學術。因它是論辯術，所以它的主要方法就是立論、論證，它是內容求真之學。它與西方邏輯學不同，西方邏輯學中的亞氏邏輯是形式邏輯，它不干涉思想內容，是純形式化的演繹
《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書背景為“智覺（即延壽）以一代時教流傳此土不見大全，而天臺、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設難，至波險處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經六十部，西天、此土圣賢之語三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號《宗鏡録》”。 全書總分為三章，卷
宋刻本《毗盧大藏經》是我國佛教文化史上的珍貴遺產，此藏經雕于福州開元寺，也稱開元寺本大藏經。此藏經由福州開元寺僧人本明、本悟、行崇等發(fā)起募刻，并得到當地信眾蔡俊臣、陳詢、陳靖、劉漸等的贊助；北宋政和二年(1112年)開雕，至南宋紹興二十一年(1151年)竣工。歷經七代住持之不懈努力，終成大業(yè)。南宋紹興二十一年刻竣后，又
《中華大藏經（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經及敦煌文獻、房山石經中，挑選《中華大藏經（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，
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