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本書是對(duì)《論語》的通俗講解，不是單純的注解和翻譯。作者用一貫的樸實(shí)、接地氣的語言，將《論語》里的道理講明白，說透徹，善用類比和大量的例子，可讀性強(qiáng)。作者旁征博引，將一兩句或幾句的內(nèi)容從歷史角度、文化角度、生活實(shí)際角度詳細(xì)講解，讓讀者一讀就懂，并能把智慧運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。

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本書分為上下兩篇，上篇以“心法”修證為綱，通過近三百篇案例，闡釋了儒家國(guó)學(xué)的思想體系，包括了儒家王道思想的心法總綱，國(guó)學(xué)的教育綱領(lǐng)，國(guó)學(xué)的致用之道等內(nèi)容，并對(duì)儒家思想的核心概念如禮、仁等進(jìn)行了全面闡釋。下篇?jiǎng)t在歷史上第一次系統(tǒng)地整理了《論語》的國(guó)學(xué)修證綱要。在儒家修證方法失傳的情況下，本書從思想體系和修證綱要兩個(gè)方面完

本書是作者建構(gòu)“自由儒學(xué)”的第一本自選集，共收錄了二十一篇文章，按其性質(zhì)和內(nèi)容劃分為相互關(guān)聯(lián)的五編，呈現(xiàn)出了“自由儒學(xué)”的基本思路和內(nèi)容層次。第一編討論了自由儒學(xué)的方法論問題，以黃玉順生活儒學(xué)為基礎(chǔ)，開展出以自由問題為核心的儒學(xué)思想。第二編自由儒學(xué)的歷史文化淵源，從殷周討論到了宋明儒學(xué)，以及儒家契約概念。第三編涉及其現(xiàn)

本書是曾仕強(qiáng)教授在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀之處，并將其中的精華部分?jǐn)X取出來，闡明了做人做事需要遵循的的道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于人們辯證看待和理解身處的世界有著重要的作用。世界有變，但其背后也有不變的道理。即人們所擁有的哲學(xué)理念。把握世界運(yùn)行的邏輯可以幫助人們活出自我。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博大精

《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是先秦時(shí)期老子的作品。分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，故后人合而稱之為《道德經(jīng)》。全文約五千字，文字簡(jiǎn)練，晦澀難懂。近代古文家葉玉麟先生為《道德經(jīng)》作注，出版《白話譯解老子道德經(jīng)》，通俗易懂、可讀性強(qiáng)，是釋讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范，當(dāng)時(shí)受到歡迎，可惜后來湮沒無聞。本書對(duì)該書重新出版，對(duì)內(nèi)

本書精選了《中國(guó)文化》雜志三十年來國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)先秦諸子以來的重要思想和學(xué)術(shù)文化的研究力作，按類別結(jié)成此書，本書集中了熊十力、錢基博、繆鉞、傅璇琮、彭國(guó)翔、何懷宏、雷頤等多位學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)與史學(xué)闡發(fā)展和探討，其中涉及對(duì)學(xué)術(shù)思想、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)沿流的考辨。

本書對(duì)方以智研究史、哲學(xué)思想等相關(guān)著述進(jìn)行輯佚和整理，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。書中既有對(duì)方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述，又有對(duì)方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的通論或具體理論學(xué)說的分論，具體內(nèi)容涉及方以智心學(xué)、氣本論、易學(xué)、禪學(xué)、生死觀等。本書所收文章的作者，多為國(guó)內(nèi)當(dāng)

劉宋一朝，雖國(guó)祚淺短，但吟詠?zhàn)谭�，《史通·書志篇》記載“宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書滿百篇，號(hào)為繁富”。文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時(shí)序，劉宋學(xué)術(shù)文化之繁富實(shí)賴統(tǒng)治者之倡導(dǎo)。劉宋皇族為鞏固皇權(quán)政治，復(fù)興經(jīng)史，倡導(dǎo)佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動(dòng)以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開創(chuàng)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)